法律之道德化

節錄王慧麟的《香港法律的虛偽——家暴、淫審、警權、人權》


「新保守主義最厲害之處，就是操弄恐懼。凡是與他們不同的文化，即使是西方的進步思維，一律視之為威脅：例如非西方文明威脅自由世界，他們就有責任預先殲滅之；西方文明內的進步思維，如平等、自由、種族、寬容等價值，威脅社會秩序，他們有責任用各種方法，包括法律，來剷除之。」

「現代西方普通法的特點，在於「去宗教化」(secularization)，又或者稱為世俗化。」

「在11及12世紀之前，宗教與法律基本上密不可分。但在教王革命(Papah Revolution)後，近世由非宗教控制的所謂世俗國家(state)的觀念開始形成，因為統治者希望擺脫宗教的控制，建構了法治國家 (Rechtsstat)的觀念。即是說，世俗國家不單要有常設的法律體制及部門，而且連國家領導都需要服從最高的法律。」

「理性主義興起之後，正如社會學家韋伯(Max Weber)所說，導致所謂的「世界的解咒」(disenchantment of the world)，可勉強解釋為，人們對世界的覺醒。究竟是解什麼咒？就是解除宗教的桎梏。」

「人們在解咒後，科學作為一種客觀的知識，提供了理性的知識，讓人們逐步認識社會，宗教的角色逐步褪在一旁。」

「現代英國法學家赫特(Herbert Hart)便提出，法律是由規則所組成的制度，其潛台詞就是法律制度是一個自主的體系，不受外力干涉(如宗教或道德價值)。英國著名大律師彭力克 (David Pannick)就認為，因為赫特的分析，解除了束縛，為日後同性戀合法化、平等權利的法律掃除了障礙。」

「世俗化的社會，強調個人解放，權利申張，也構成現代社會多元、尊重和寬容的價值。二次大戰後聯合國《世界人權宣言》其實就是從國際法角度高舉人的價值，進一步肯定人權的普世價值。」

「問題來了：香港是殖民地，移植英國普通法，本土歷史上沒有擺脫宗教控制法律的歷程。」

結果是怎樣呢？

法律正被滲入大量「廉價版的道德秩序，例如在涉及新界條例的案例中，大多數討論的就是爭家產時妻妾兒女的家庭地位等，而平民百姓的所謂道德觀，更只是一味大叫反色情、反同性戀、反賭博等口號。」

「近10年來，香港社會在推動權利方面，非常薄弱，卻在維持秩序方面，不遺餘力，例如警方任意拘捕示威者，在警署內涉嫌對示威者無理「剝光豬」；聯合國人權委員會對香港人權的批評，政府充耳不聞；反對種族歧視條例的起草時，政府竟然主動要求不受約束。」

「而且，更有部分宗教人士，與他們結合，意圖利用「反色情、愛家庭」的口號，操弄中國傳統秩序的觀念，迫使政府逐步走向法律宗教化的道路，把某一種宗教觀念及解釋，利用法律修訂及程序，強加於其他宗教，甚至無宗教信仰的人士身上。」