時間：從康德之第一批判到現代之理解

時間可以以歪斜的形式前進，雖然時間本身的組成方式是均一的，但那一旦被消耗掉之後就變成歪斜的了。有些時間變得非常沉重拉長，有些時間變得又輕又短。而且有時候會前後對調，嚴重的時候會完全消滅掉。應該沒有的也會被加上去。人們可能藉著把時間這樣擅自調整，來調整自己的存在意義。換一個說法，就是藉著加上這樣的加工，才能勉強保持不瘋掉。如果不得不把自己所穿過的時間，依照順序就那樣均勻地接受下來的話，人的神經一定無法接受。那樣的人生一定接近拷問。

——村上春樹《1Q84》

知識與人生的割裂

喜歡數學的什麼地方嗎？

所謂數學這東西就像流水一樣。雖然也有很多有點難的理論，不過基本道理卻非常簡單。就像水從高處往低處以最短距離流下一樣，數字的流向也只有一個。凝神注視的話，自然可以看出那水道來。妳只要一直注意看就行了。什麼都不必做。只要集中注意力盯著看，對方就會明明白白地全部顯示出來。在這廣大的世界，只有數學對我這樣親切。

如果數學這麼輕鬆的話，就沒有必要辛苦地去寫小說吧。一直只教數學不好嗎？

實際的人生和數學不同。在那裡事情不一定會以最短距離流動。數學對我來說，該怎麼說才好呢？未免太過於自然了。那對我來說，就像美麗的風景一樣。只是存在那裡的東西。甚至不必跟什麼調換。所以在數學裡面時，有時也覺得自己好像逐漸變透明了似的。有時會覺得很可怕。
寫小說時，我用語言把我周圍的風景，轉換成對我比較自然的樣子。也就是重新改造。藉由這樣做，來確認我這個人確實是存在這個世界的。這是在和數學的世界時相當不同的工作。




從小學到初中，他都一頭栽進數學的世界裡。因為那明快和絕對的自由比什麼都有魅力，而且也是活下去所必需的。不過自從進入青春期之後，卻漸漸感覺只有這個是不夠的了。在數學的世界裡沒有任何問題。一切都順利進行。前方沒有東西阻礙。然而一旦離開那裡回到現實世界（不可能不回來），他依然處在跟以前一樣，沒有改變的悲慘牢籠裡。狀況沒有任何改善。甚至覺得枷鎖好像變得比以前更沉重了。那麼，數學有什麼用呢？難道只是一時的逃避手段而已嗎？只是反而讓現實狀況更惡化嗎？

隨著這種疑問的膨脹，天吾開始刻意讓自己和數學之間保持距離。另一方面，故事的森林則開始更強烈地吸引他的心。當然讀小說也是一種逃避。一旦闔上書本，還是不得不回到現實世界。不過有一次天吾發現，從小說的世界回到現實時，不會產生像從數學的世界回到現實時那樣嚴重的挫折感。為什麼呢？他深入思考這件事，終於得到一個結論。在故事的森林裡，無論事情的關連性多麼明朗，都不會有明快的解答。這是和數學不同的地方。故事的功用，以大致的說法來說，是把一個問題轉換成另一個形式。並藉著那移動的性質和方向性，以故事啟示解答的可能方法。天吾得到那啟示，回到現實世界。那就像寫著無法理解的咒語的紙條一樣。有時缺乏整合性，無法立即產生實際效用。不過那含有可能性。也許有一天自己能解開那咒語。那樣的可能性，從深處慢慢溫暖他的心。

——村上春樹《1Q84》

《市場，去死吧 》——陳滅

家具首先被摧毀繼而是家
桌椅與層架拆解變作的木條
好像老卻的韶華在破鏡中分散
接近了本源反倒認不出原樣
空屋、荒地與一切逝者一一認得
兩眼朝貪戀的所在如放映幻燈

演說首先播放繼而是它的市場
人們按指示收聽又設法理解
最後自己變作巍巍的語言上路
誰人忽然曉得了憤怒
轉眼又被憤怒的對象馴服

教師成為燒味斬件懸掛著
學生是產品這觀念已過時
要渡過今天首先要預繳部份
剩餘的靈魂回程時再回贈給你

失去了信用唯有用信念支付利息
信念我了解但什麼是利息？是怎麼計算的？
還有月費、按金、罰款和成本效益
帳單總充滿詩意，而稅單就是詩歌
為什麼不問什麼是生活？是怎麼計算的？

市場去死吧但市場轉瞬又反彈
所有壞消息市場都消化了
文學是賣不出的叉燒很容易理解
但什麼是荒謬？是怎麼計算的？
市場去死吧但市場反覆偏軟又向上
只有預繳已經透支的生命
惚恍身軀經過入閘機時好像聽見
市場，去死吧！
但市場把去死又附送兩倍優惠回贈給你

（貝拉．塔爾組曲之五）

《說不出的未來》——陳滅

寬頻人、信用人、保險人、問卷人
一伙一伙的聚集，夜了是時候變回自己
這裡是旺角，西洋菜街、通菜街、豉油街
生活就是這樣，但什麼改變了？沒有人記得
寬頻人可以給你優惠，但這是最後一天
信用人送你未來的贈品，要是你能填滿一個數
保險人教你相信未來：未來隨時都會變改

什麼是未來？我們尚要等候，但他們的公司已先抵達
他們為我們設計的未來了，寬頻人、問卷人、保險人
是時候回家，還是去唱K，喝一杯，還原為一個人？
世界就是這樣？時代換了什麼型號，電器人？
購物人已結業，自由行都打烊了，旺角才更抖擻
信用人要不要提供優惠給寬頻人？問卷人互相詢問？
誰都知道那不是真正的調查，誰都不在乎
這裡是旺角，西洋菜街、通菜街、豉油街
從一九九七出發，經過九九、零三，還有什麼新聞？
只有十年前的人，留下將來的形狀，一些詢問

永遠都有煙花，但霓虹為什麼閃爍，又缺了筆劃？
那倒閉店舖的招牌仍高掛著，多少年了？
有時在雨中忽然閃過，那沉睡的霓虹更像幽靈
叫人們永遠記著那店舖，那碩大的形狀
現在只低聲地唱，K歌人，選曲機中有沒有
作給寬頻人、信用人、保險人、問卷人的歌？
夜了他們已收拾行當，結束獻給這時代的一切宣傳
那優惠、那贈品、那未來？那數字、那不得已的誘騙

世界就是這樣，不用問，還要這樣繼續下去
不會有我們的歌或城市的歌，什麼改變了都不用問
寬頻人、信用人、保險人、問卷人還有電器人和車牌人
夜了是時候收起易拉架廣告，變回自己來嘯聚
這裡是旺角，西洋菜街、通菜街、豉油街
夜了會有更多十年前的人，透過選曲機去想像
昔日曾唱過那說不出的未來；但未來已變成一張合約
教我們記著那條文、那趨勢、那回贈
誰都知道那世界的底蘊，誰都不在乎
那發展、那廣告、那即將過期的荒謬
但什麼是荒謬？我們尚要苦思，而我們的機構已把它寫入
他們為我們編著的合約了，寬頻人、信用人、保險人
不斷變身的兼職人、頻臨絕跡的文字人
一切不由自主的教育人，可否與即將到期的生命相約
去簽另一份約，還是去喝一杯，何妨再變回一個人

超級測謊者——陳頌紅

我有一個朋友，凡事都往壞處想，無論別人提出什麼，她首先想到的，是別人要謀算她、陷害她。但我就感到很奇怪了。這樣一個人，理應精明機警，一毛不拔。但剛好相反，她卻受騙連連，無論是感情上、金錢上都蒙受過不少損失。即便逛化妝品專櫃，她隨時可以被化妝小姐哄她付一萬幾千元買她完全不需要的東西，之後頻頻怨笨。然後又會買下一大堆什麼香薰禮券、剪髮護髮代用券、瑜伽用品現金券等，全部得物無所用。後來我想通了，她就是因為一向對別人存有戒心，所以很自信不會愚蠢得被人欺瞞都不察覺，結果反而更容易受騙。

科學家也做了類似研究。表面看來，容易受騙的人，因為把世界想像得太美好，沒有戒心，所以才對別人的謊言深信不移；而實際上，他們很可能是把世界想像得太邪惡，這樣反而中招。

據《社會心理與個性科學》期刊（Social Psychological and Personality Science），加拿大多倫多大學（University of Toronto）商學院的Nancy Carter和 Mark Weber曾做過一項研究，他們首先讓受試者填寫一份問卷，評估他們對別人的信任程度，例如「你是否認為大部分人天生善良、仁慈」、「你是否認為大部分人都很誠實」等。然後讓他們觀看一批二年級ＭＢＡ學生工作面試的片段。這些學生被事先分成兩組，第一組在面試時所說的一切都是事實，沒有半句謊言。而第二組會聽從研究人員的意見，因應那份工作的需求，刻意製造一些有利自己的假象，讓面試官覺得他／她的資歷比其他應徵者更適合那份工作。看完錄影片段之後，受試者要決定哪些ＭＢＡ學生的可信程度較高，值得聘請；哪些滿口謊言，不值得信任。

結果顯示，被評為「極信任他人」的受試者，更能準確地指出在那群ＭＢＡ學生之中，哪些是大騙子，哪些是老實人。相反，那些戒心愈大的受試者，反而愈不能察覺他人在撒謊。起初我還有點困惑，後來將整個邏輯反過來想就明白了：一個擅長拆謊的人，當然可以知道誰值得信任，誰不。而經常受騙的人特別有戒心，是因為他們根本分不清誰在說實話。

信報 2010 年 8 月 31 日

當年的傷感

多年前看了《小馬王》。今天試著回想，卻記不起事隔多久。印象中曾為此撰文，這版上卻沒找到，該是寫於早年之其他網誌上了。這樣想來，那可能已是將近十年前的事了。

那時，看過電影後和金老師聊起，我說前半段觀看時感覺很傷感。這說法叫金意外，不過金是明白人，該很快能會意過來。今日禮堂上看的，正是叫我難過的其中一幕。

將電影情節套於教與學上，效果如何？我不敢說。只是忍不住有點重看的衝動。

「盲」得有道理——Nick Lee

摘自信報 31/08/2010

設想，某天街上，一位陌生男子向你問路，正在指點方向之際，兩位不懂禮讓的裝修工人抬着一扇大木門在你倆中間穿過，視線被擋，你唯有待他們經過之後，再繼續指路。陌生人道謝，並說：「其實這是一個心理學實驗，剛才趁你視線被擋，問路人給調換了，我其實不是原先向你問路的人。」

你一定會問：「有冇可能呀？咁都唔發覺？」事實上，97% 的人認為自己一定察覺，餘下 3% 為何妄自菲薄，我不知道。

然而，正式實驗結果，54% 的人沒有察覺。眼前人「掉包」也有過半人毫不為意，簡直匪夷所思。

視而不見，心理學稱為「change blindness」，意指眼前影象有變，但我們見不到有變。大家有沒有發覺我今天換了名字？（按：刊文當日我改名為 Bruce Lee，翌日改回 Nick Lee 了。）

有的話，恭喜你。沒有的話，不必自卑，change blindness 十分常見，視野內的事物縱有轉變，不留意便未必察覺，這是人之常情。我人微言輕，看不見我的名字可以原諒，但是正在交談的人調換了也懵然不知，簡直就是「當人無到」！那次實驗飾演陌生人的兩位都是二十出頭的男性，身穿不同衣服，身高相差五厘米，聲線可辨，換句話說，他們不是孖生兒，但亦未至「判若兩人」。實驗同時發現，與陌生人年紀相約的途人，較易察覺「掉包」，人類本能顯然是較為留意「同類」。實驗再把演員裝扮成建築工人，果然減低被拆穿的機會（即使途人年齡相約）。

心理學家就是喜歡挑戰我們的「眼界」，揭示我們的「盲點」。我心想，他們一定知道，若兩位陌生人太不相像，例如一男一女、一老一嫩、或一光頭一 punk 頭，被拆穿的機會必會增加，兩人必須夠相像（盲點才會出現），但又不能太相像（否則盲點也沒有意義了）。不過話說回頭，是否一男一女便容易拆穿呢？真是未試過未知，畢竟多數人都高估了自己的辨別能力。

另一個實驗裡，電視畫面顯示三位穿白衫和三位穿黑衫的人把一個籃球傳來傳去，有些空中傳球，有些彈地傳球，有人拍球，你的任務是用心數着白隊或黑隊的傳球次數，整個片段 75 秒。看完後，研究員叫你寫下心中的數字，然後問：「剛才你在數數的時候，片段中可有特別事情發生？」四成的人說沒有。



其實在片段四十多秒處，一隻大猩猩從畫面左向右走，穿過傳球的人群。這不是一隻真的大猩猩，只是有人穿起大猩猩的戲服。你能想像竟然有四成人沒有看見嗎？又是 change blindness。

四成只是平均數，實驗其實測試了四種情況，受試者數其中一項：（一）白隊的傳球總次數；（二）黑隊的傳球總次數；（三）白隊的彈地和空中傳球次數；（四）黑隊的彈地和空中傳球次數。前二者明顯較容易，所需專注較少，故察覺大猩猩的機率高於後二者；此外，大猩猩與黑隊同色，注意黑隊的人亦較容易察覺大猩猩的存在。

Change blindness 的實驗，證實我們的感官不如想像中敏銳和清晰。驚訝之餘，不禁要問，可有改善之法？不幸地，學者對其外在因素雖有研究，但這畢竟牽涉人的本能，不是說一說便改得來，真要改的話，對身邊一草一木、一言一語、一字一標點都不放過，多加留意，謹小慎微便可，理論上不難，但實行起來是如何的費勁，如何的浪費精力？換個角度看，我們之所以「盲」，是腦袋自動過濾訊息，減少不必要負荷的結果。正常情況下，問路的陌生人不會無故「掉包」，籃球員中間不會有隻大猩猩（特別是要集中精神數着傳球次數的時候），腦袋自動替我們過濾「不必要」的訊息，就是要騰出腦力，給我們作「重要」的事。

可以這樣說，對於眼前一些轉變，我們雖然「盲」，但是「盲」得有道理，而且無傷大雅。接下來介紹另一種「盲」，後果可大可小，更加耐人尋味。

設想，你和研究員隔着桌子對坐，他拿出兩張女士相片（證件相大小，只顯示面部），問你哪位比較吸引？你指指其中一張，研究員把相片往桌面蓋下，推給你，你拿起相片後，研究員問：「為何選擇她呢？」不同人面對不同相片，當然有不同的答案。



有何特別？事實上，研究員玩了一個魔術，推給你的相片是另外一張，不是你選的那張。奇怪的是，超過三分二的人沒有發覺相片被換，心理學家稱此為「choice blindness」-- 自己選了什麼，自己也不清楚，比 change blindness「盲」得更嚴重。更奇怪的是，當問及相中女士有何吸引，多數人竟然說得出「原因」！這些「不經意」的回應，心理學稱為「confabulation」，直譯是「閒談」，我認為「齋噏」更貼切 -- 噏得就噏，說了便算。

怪事不止於此。實驗有兩部分，第一部分如上所述，玩魔術「整蠱」人，得來的回應全是「齋噏」；另一部分是誠實的，選那張給那張，沒施掩眼法，得來的回應應該是「可信」的。學者認為兩批回應必定有些潛在差異，對其作了潛在語義分析（latent semantic analysis），怎知它們竟然如出一轍！換言之，「齋噏」與「可信」，表面上沒有分別。

一天，我往陪父飲茶，在報攤買了《信報》，這是父親唯一愛讀的報紙。吃叉燒包之際，猛然發覺報攤給了一份《成報》，但見父親若無其事，捧着報紙讀得津津有味，我問：「點解你咁鍾意睇《信報》嘅？」他慢條斯理答道：「你鍾意點解，咪點解囉。」

原文，附影片及學術參考文獻

暑期觀影

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超生培慾 - JUNO 麥浚龍

有趣的對照

《當 「 植 入 」 成 為 被 默 許 的 文 化》—— 廖 偉 棠

這 不 是 一 篇 影 評 ， 而 是 對 一 個 民 族 長 期 被 思 想 植 入 的 文 化 史 的 一 次 哀 悼 。 《 潛 行 凶 間 》 （ Inception ） 在 內 地 要 押 後 到 9 月 才 上 畫 ， 而 7 月 以 來 ， 《 唐 山 大 地 震 》 佔 據 了 內 地 影 院 的 主 要 影 廳 和 場 次 ， 就 連 原 定 於 7 月 上 映 的 《 怪 物 史 萊 克 4 》 ， 也 改 期 到 了 8 月 16 日 。 不 要 怪 我 們 陰 謀 論 ， 回 想 過 去 《 建 國 大 業 》 和 《 孔 子 》 ， 一 樣 是 官 方 護 航 、 清 理 潛 在 的 競 爭 對 手 ， 我 們 對 內 地 這 一 套 另 類 的 官 商 勾 結 早 已 見 怪 不 怪 了 。 這 次 《 唐 山 大 地 震 》 還 得 到 內 地 官 方 最 主 要 的 宣 傳 大 棒 「 新 聞 聯 播 」 為 其 做 宣 傳 ： 7 月 25 日 晚 ， 中 央 電 視 台 一 套 《 新 聞 聯 播 》 播 報 了 《 唐 山 大 地 震 》 上 映 及 感 動 各 地 觀 眾 的 新 聞 ， 稱 這 部 影 片 展 現 了 災 難 中 「 生 命 可 貴 ， 自 強 不 息 」 的 精 神 ， 引 發 了 五 一 二 汶 川 大 地 震 的 經 歷 者 及 八 十 後 觀 眾 的 共 鳴 。 這 當 然 和 「 新 聞 聯 播 」 一 貫 作 風 相 像 ， 就 是 赤 裸 裸 的 用 新 聞 的 手 段 做 廣 告 ， 只 是 這 次 涉 及 真 實 發 生 過 的 災 難 ， 這 廣 告 也 赤 裸 裸 的 礙 眼 。

災 難 片 植 入 近 億 元 廣 告

其 實 「 廣 告 」 正 是 馮 小 剛 和 《 唐 山 大 地 震 》 難 以 迴 避 的 關 鍵 詞 。 《 潛 行 凶 間 》 的 主 題 之 一 ： 植 入 （ 片 中 的 夢 盜 者 被 賦 予 把 某 種 意 念 和 情 感 在 夢 中 偷 偷 植 入 目 標 人 物 心 中 ） ， 即 使 是 未 看 過 《 潛 行 凶 間 》 的 內 地 觀 眾 也 肯 定 不 會 覺 得 陌 生 ， 因 為 《 唐 山 大 地 震 》 已 經 成 功 地 植 入 了 很 多 東 西 。 表 面 上 ， 最 令 人 反 感 的 ， 就 是 在 一 部 打 着 哀 悼 災 難 旗 號 的 影 片 中 植 入 了 近 億 元 的 商 業 廣 告 。 這 樁 醜 聞 已 經 在 內 地 討 論 得 沸 沸 揚 揚 ， 我 也 在 網 上 插 過 幾 句 嘴 ， 得 到 的 反 應 非 常 令 我 驚 異 ， 那 就 是 大 多 數 內 地 觀 眾 都 為 廣 告 開 脫 、 辯 護 ， 表 示 理 解 甚 至 支 持 ， 此 事 值 得 略 述 而 分 析 之 。

起 因 是 在 新 浪 微 博 上 ， 我 看 到 《 新 京 報 評 論 周 刊 》 發 布 的 評 論 云 ： 「 馮 小 剛 的 《 唐 山 大 地 震 》 中 有 一 些 史 詩 性 的 東 西 ， 讓 人 想 起 斯 皮 爾 伯 格 的 《 辛 德 勒 的 名 單 》 ， 並 欣 慰 我 們 這 個 災 難 深 重 的 民 族 ， 終 於 有 人 能 如 此 真 實 但 又 不 絕 望 地 記 錄 。 」 此 說 完 全 是 閉 眼 瞎 誇 ， 我 忍 不 住 回 應 道 ： 「 《 唐 山 大 地 震 》 『 如 此 真 實 』 ？ 當 年 的 隱 瞞 消 息 、 領 導 先 走 、 拒 絕 外 援 等 等 哪 裏 去 了 ？ 」 的 確 ， 《 唐 山 大 地 震 》 電 影 中 ， 地 震 真 的 只 是 天 災 ， 只 有 二 十 三 秒 ， 剩 下 的 只 有 一 個 家 庭 幸 運 的 重 生 史 ， 一 切 人 禍 都 被 隱 形 。 如 果 真 的 忠 實 於 原 著 拍 攝 After Shock 的 難 以 彌 補 的 裂 痕 也 就 罷 了 ， 但 這 電 影 連 After Shock 裏 的 一 切 「 陰 暗 面 」 如 幸 存 女 孩 遇 繼 父 性 侵 等 都 統 統 「 和 諧 」 掉 ， 那 實 在 不 配 「 史 詩 性 」 、 「 如 此 真 實 」 這 一 褒 讚 。

「 內 地 廣 大 影 迷 早 就 習 慣 」

接 着 我 看 到 了 網 上 統 計 的 數 據 ： 在 《 唐 山 大 地 震 》 中 ， 相 繼 出 現 「 劍 南 春 」 、 「 工 商 銀 行 」 、 「 寶 馬 汽 車 」 、 「 中 國 人 壽 」 、 「 kappa 」 等 多 個 品 牌 的 植 入 廣 告 ， 其 中 出 現 次 數 最 多 的 是 「 劍 南 春 」 ， 最 明 顯 的 要 數 「 中 國 人 壽 」 。 當 我 譴 責 這 種 可 怕 的 行 為 的 時 候 ， 我 得 到 許 多 奇 怪 的 回 應 ， 比 如 一 個 自 我 標 籤 為 「 華 誼 兄 弟 」 的 微 博 客 說 ： 「 馮 小 剛 的 每 部 現 代 電 影 都 有 廣 告 你 不 知 道 麼 ， 1998 年 《 沒 完 沒 了 》 就 有 了 ， 看 來 你 是 不 了 解 馮 小 剛 ， 或 是 第 一 次 看 他 的 電 影 吧 ， 內 地 看 了 他 十 多 年 電 影 的 廣 大 影 迷 早 就 習 慣 了 ， 也 認 為 他 是 植 入 廣 告 結 合 的 最 好 的 」 ， 被 植 入 了 十 多 年 就 被 植 出 快 感 了 是 嗎 ？ 這 植 入 藝 術 我 真 是 不 懂 欣 賞 。 他 甚 至 說 ： 「 在 看 電 影 悲 傷 的 時 候 ， 廣 告 還 能 稍 微 緩 和 情 緒 」 。

令 人 哭 笑 不 得 ， 我 只 能 深 深 地 同 意 他 ， 並 且 呼 籲 在 這 麼 催 淚 的 一 部 電 影 中 每 五 分 鐘 插 播 一 個 廣 告 ， 以 免 觀 眾 過 度 悲 傷 。 電 影 當 然 能 賣 廣 告 ， 可 你 別 裝 史 詩 啊 ， 別 立 牌 坊 啊 ， 別 說 看 你 片 不 哭 的 人 等 於 幼 兒 園 砍 小 孩 的 人 啊 ： 看 部 廣 告 片 還 要 逼 人 哭 ？ 電 影 賣 票 賺 錢 ， 天 經 地 義 ， 賣 廣 告 賺 錢 也 可 以 ， 但 不 要 利 用 災 難 來 做 廣 告 片 。

潛 移 默 化 在 夢 幻 中 說 服 你

的 確 ， 當 代 社 會 ， 大 多 物 事 都 和 廣 告 有 關 ， 但 不 代 表 任 何 物 事 都 和 廣 告 有 關 。 尤 其 是 一 件 舉 國 痛 入 心 扉 的 大 災 難 ， 決 不 能 容 忍 用 來 插 播 廣 告 。 要 是 《 非 誠 勿 擾 》 ， 你 愛 植 入 多 少 廣 告 就 植 入 多 少 ， 但 這 是 唐 山 大 地 震 ， 我 相 信 沒 有 一 個 美 國 人 能 容 忍 一 部 拍 攝 「 九 一 一 」 事 件 的 電 影 植 入 廣 告 的 。

但 廣 告 不 過 已 已 ， 最 關 鍵 的 在 於 ， 強 行 「 植 入 」 這 一 行 為 在 中 國 已 經 根 深 柢 固 ， 甚 至 成 為 一 種 文 化 ， 此 時 ， 被 植 入 者 慢 慢 培 養 出 為 虎 作 倀 的 意 識 ， 為 被 植 入 尋 找 合 理 化 的 藉 口 。 廣 告 其 實 只 不 過 是 「 植 入 」 文 化 最 表 皮 的 一 面 ， 細 究 之 ， 所 有 類 似 《 唐 山 大 地 震 》 這 樣 的 主 旋 律 片 就 是 真 理 部 向 人 民 植 入 的 思 想 廣 告 ， 再 究 之 ， 「 新 聞 聯 播 」 和 中 央 電 視 台 ， 天 天 都 在 從 事 《 潛 行 凶 間 》 裏 齊 藤 集 團 幹 的 事 ： 植 入 。 植 入 愛 國 愛 黨 、 植 入 犬 儒 觀 念 、 植 入 娛 樂 至 上 、 植 入 盲 目 寬 容 …… 植 入 ， 甚 至 比 文 革 時 的 洗 腦 還 可 怕 ， 後 者 是 赤 裸 裸 的 ， 前 者 潛 移 默 化 ， 在 夢 幻 中 已 經 說 服 了 你 — 而 做 夢 ， 又 正 是 電 影 電 視 最 擅 長 的 。

當 然 ， 有 不 少 人 已 經 從 這 樣 的 植 入 夢 中 醒 來 並 且 抗 拒 之 ， 所 以 前 年 內 地 選 舉 年 度 關 鍵 字 ， 「 被 」 字 當 選 ， 「 被 」 就 是 一 種 植 入 、 一 種 思 想 強 姦 。 人 民 在 現 實 裏 「 被 代 表 」 、 「 被 自 殺 」 、 「 被 幸 福 」 ， 看 電 影 還 要 「 被 史 詩 」 、 「 被 淚 流 滿 面 」 。 這 時 刻 清 醒 者 只 能 選 擇 「 潛 行 」 ， 像 塔 可 夫 斯 基 的 潛 行 者 那 樣 ， 穿 越 並 且 拋 棄 那 個 花 樣 百 出 的 植 入 空 間 ， 像 Inception 裏 的 潛 行 者 一 樣 ， 建 築 一 個 可 以 自 行 抉 擇 的 新 空 間 ， 以 此 拒 絕 被 虛 偽 化 的 現 實 世 界 。

暑假過半，打個招呼

假期生活過得算寫意。

九月前，都不要活得忙碌。

閒適生活，一些常做的都給擱下來。以往常寫文，現在是罕有執筆。版上發佈的幾全是剪貼過來。貼文內容不一定是我心所同，卻或多或少可反映我關心的。

讀那有關藝術雙年獎的，勾起七月那一次觀賞，聽導賞的介紹，了解一些從來不解的，是難得的快意，行程中偶遇學友，雖只是匆匆靈光一閃，也是叫深心愉悅。

一向支持民主，珍惜本地法治。近日貼的二文，卻分別是批判那兩者。不是我更弦改轍，民主法治縱多不善，仍是保障著基本人民生活，價值無可置疑。只是力促民主、愛惜法治之餘，不妨也多留心未足完善之處。兩篇引文，固是指出不足，卻也可反過來看到本地不少才俊對民主法治觀念了解透徹，更超前而追求更高價值，誠可貴也。比對現實，竟仍有不少拖慢兩者發展之伴腳和制肘，發表種種歪曲之理，亦誠可悲也。超前與落後，相差何其大哉。

陳雲之文是我素來愛讀的。單為一己重讀之便，已值得把陳文一一轉貼過來。

不經不覺，暑期過了大半，上網、讀報、運動之餘，觀影亦不少。待假期終了再來一個觀影總結。

《港 財 閥 請 「 地 獄 式 捐 獻 」》——陳 雲

前 幾 年 ， 凡 是 聽 見 香 港 地 產 財 閥 想 在 香 港 做 些 什 麼 善 事 或 搞 什 麼 項 目 回 饋 社 會 之 類 的 ， 都 不 期 然 笑 起 來 ， 太 好 笑 了 。 肉 食 商 人 猛 然 回 頭 ， 鼓 吹 素 食 ， 教 市 民 認 識 現 代 農 場 肉 食 之 毒 ， 苦 勸 市 民 盡 量 減 少 食 肉 ； 妓 院 老 闆 心 血 來 潮 ， 發 起 全 城 守 貞 宣 誓 大 行 動 ， 都 不 及 地 產 財 閥 要 在 香 港 行 善 來 得 好 笑 。 我 就 是 怕 了 笑 壞 自 己 ， 這 幾 年 都 忍 住 手 ， 沒 評 論 這 些 趣 事 。

上 周 ， 美 國 富 豪 有 捐 身 家 的 行 動 呼 籲 ， 沸 沸 揚 揚 ， 香 港 也 好 像 有 些 地 產 財 閥 要 躍 躍 欲 試 ， 提 高 格 調 行 善 ， 紓 解 一 下 社 會 的 仇 富 心 理 ， 為 「 地 產 霸 權 」 之 論 消 消 氣 。 念 及 此 文 刊 登 之 日 ， 正 是 陰 曆 七 月 初 一 ， 中 國 風 俗 認 為 此 日 鬼 門 大 開 ， 不 妨 當 是 白 日 見 鬼 ， 以 靈 異 角 度 來 評 論 。

菩 薩 畏 因 ， 凡 人 畏 果

肉 商 勸 人 食 素 ， 妓 院 老 闆 勸 人 守 貞 ， 也 會 是 出 於 真 誠 和 善 心 的 ， 你 我 也 許 都 見 過 這 類 思 想 矛 盾 、 但 心 地 善 良 的 好 人 。 矛 盾 是 有 的 ， 但 不 怎 麼 大 。 總 有 人 要 食 肉 ， 也 總 有 人 要 嫖 妓 ， 肉 商 或 妓 院 收 手 也 沒 用 ， 總 有 人 會 賣 肉 和 賣 淫 的 。 肉 商 在 行 善 的 時 候 ， 可 以 選 購 合 乎 規 格 的 安 全 肉 食 ， 屠 宰 盡 量 人 道 ， 肉 檔 準 備 少 份 量 的 包 裝 ， 歡 迎 顧 客 買 少 份 量 ， 鼓 勵 人 家 少 肉 多 菜 。

妓 院 在 行 善 時 ， 可 以 人 道 對 待 娼 妓 和 嫖 客 ， 光 顧 過 於 頻 繁 的 ， 勸 他 發 展 其 他 嗜 好 ， 照 顧 家 庭 ， 有 鬱 結 或 沉 溺 的 ， 便 要 勸 他 看 心 理 醫 生 。

行 善 首 先 要 止 惡 和 懺 悔 。 在 自 己 職 分 之 內 ， 不 做 惡 業 ， 停 止 惡 因 。 做 了 惡 業 ， 就 要 懺 悔 ， 正 如 上 述 的 肉 商 和 妓 院 的 例 子 。 香 港 的 地 產 財 閥 惡 貫 滿 盈 ， 惡 業 正 在 增 加 ， 行 什 麼 善 呢 ？ 至 於 懺 悔 ， 市 民 都 未 曾 看 見 有 地 產 財 閥 懺 悔 自 己 傷 天 害 理 的 。 振 振 有 詞 ， 嫌 自 己 賺 得 少 的 ， 或 投 訴 政 府 不 賣 力 配 合 其 賺 錢 大 計 的 ， 埋 怨 政 府 未 曾 極 力 鎮 壓 保 育 人 士 的 ， 就 聽 得 多 。

地 產 財 閥 之 中 ， 很 有 一 些 是 信 佛 信 道 的 ， 我 既 是 修 行 人 ， 也 趁 七 月 一 日 之 機 ， 向 惡 道 眾 生 說 一 下 法 。 昔 時 梁 武 帝 ， 一 生 造 寺 無 數 ， 布 施 供 養 僧 眾 ， 求 教 於 達 摩 祖 師 ， 祖 師 說 他 並 無 功 德 ， 以 其 心 不 淨 也 。

即 使 是 善 業 之 人 ， 修 功 德 ， 也 先 要 心 淨 ， 但 求 濟 人 度 人 ， 不 求 福 報 ， 不 求 名 號 ， 甚 至 連 濟 人 度 人 的 色 相 都 要 脫 去 。 若 是 惡 業 之 人 ， 先 要 止 惡 ， 後 要 懺 悔 ， 始 可 以 談 布 施 ， 談 功 德 。

要 在 「 因 」 上 面 用 功 ， 不 是 在 「 果 」 上 面 用 功 。 種 善 因 ， 才 有 善 果 。 種 的 惡 因 多 ， 即 使 有 些 少 善 業 ， 也 是 於 事 無 補 ， 來 世 恐 怕 也 要 下 地 獄 。 今 生 結 了 善 緣 的 ， 在 地 獄 也 可 隨 地 藏 菩 薩 修 道 。

傷 殺 性 靈 ， 甚 於 殺 生

地 產 財 閥 之 罪 惡 ， 可 謂 滔 天 。 善 業 之 中 ， 放 生 最 大 ； 惡 業 之 中 ， 殺 業 最 大 。 殺 業 之 中 ， 以 傷 殺 性 靈 為 最 大 。 將 人 愚 弄 驅 策 ， 使 其 過 勞 工 作 而 不 給 予 合 理 報 酬 ， 又 以 地 產 炒 賣 壓 榨 其 所 得 ， 也 業 務 壟 斷 消 滅 其 謀 生 門 路 ， 使 其 供 少 數 大 僱 主 集 團 虐 待 而 不 懂 得 抗 爭 ， 再 收 買 高 官 ， 杜 啞 傳 媒 ， 蒙 蔽 學 校 ， 摧 折 正 氣 ， 使 全 城 之 人 如 行 屍 走 肉 ， 精 神 流 離 失 所 ， 比 鬼 魂 中 陰 身 ， 還 要 無 知 無 覺 ， 是 謂 傷 殺 性 靈 。 殺 靈 之 罪 ， 甚 於 殺 生 。

殺 業 之 中 ， 殺 未 生 之 罪 ， 為 次 大 。 所 謂 未 生 ， 是 將 來 的 眾 生 。 將 人 心 敗 壞 ， 以 樓 房 為 私 業 之 念 ， 破 壞 鄉 郊 水 土 ， 令 這 一 代 人 無 法 接 觸 自 然 ， 令 下 一 代 人 無 法 享 有 水 土 之 利 ， 令 諸 種 生 物 絕 命 而 無 法 繁 衍 ， 是 殺 未 生 之 罪 。 第 二 個 殺 未 生 之 罪 ， 是 妨 礙 民 主 發 展 。

民 主 是 國 家 發 展 與 國 際 和 平 之 基 礎 ， 地 產 財 閥 盤 踞 立 法 會 功 能 組 別 ， 不 主 動 撤 出 ， 甚 至 不 自 制 權 力 而 向 所 有 決 議 投 棄 權 票 ， 就 是 妨 礙 香 港 民 主 。

香 港 沒 有 民 主 ， 民 意 無 法 伸 張 ， 民 怨 無 法 宣 洩 ， 社 會 創 造 力 和 活 力 無 法 提 升 ， 遇 有 動 盪 ， 必 會 暴 亂 死 人 。 即 使 局 面 粗 安 ， 社 會 也 暮 氣 沉 沉 ， 猶 如 地 獄 之 城 ， 也 是 傷 殺 性 靈 。 再 者 ， 香 港 不 能 示 範 民 主 ， 大 陸 之 民 主 轉 型 也 不 會 順 利 ， 間 接 也 令 大 陸 添 了 暴 亂 死 人 之 機 會 。

古 之 君 子 有 云 ： 「 吾 雖 不 殺 伯 仁 ， 伯 仁 由 我 而 死 。 」 雖 然 功 能 組 別 由 港 英 設 立 ， 回 歸 之 後 由 中 共 保 留 ， 但 財 閥 不 主 動 放 棄 或 抵 制 ， 也 是 共 謀 。 日 後 之 動 亂 災 難 ， 死 傷 無 數 ， 這 筆 賬 人 民 不 能 算 ， 閻 羅 王 也 會 算 的 。 以 上 是 悔 罪 。 如 果 讀 者 之 中 有 財 閥 或 與 彼 等 相 關 之 人 讀 到 ， 而 絲 毫 不 感 到 罪 疚 的 ， 我 也 無 所 謂 ， 日 後 地 藏 菩 薩 自 會 親 身 說 法 。

放 下 屠 刀 ， 立 地 成 佛

所 謂 止 惡 ， 是 惡 業 無 法 一 下 終 止 ， 但 盡 力 行 善 ， 減 少 惡 業 。 地 產 財 閥 富 得 漏 油 ， 大 可 放 權 讓 利 ， 毋 須 絲 毫 盡 取 。

樓 房 買 賣 可 以 實 價 實 惠 ， 商 舖 租 賃 不 必 苛 刻 ， 壓 榨 租 戶 ， 商 場 更 不 應 與 名 下 生 意 聯 營 壟 斷 ， 以 非 業 務 競 爭 的 方 法 來 趕 絕 同 行 。 商 場 不 宜 過 分 規 管 監 視 ， 令 人 失 去 生 趣 。 凡 此 惡 業 ， 不 一 一 述 之 ， 免 得 諸 位 生 惡 心 。

財 閥 如 不 懺 悔 ， 也 不 止 惡 ， 卻 要 立 心 要 捐 獻 ， 也 有 一 項 目 ， 適 合 他 們 大 破 慳 囊 ， 作 其 「 地 獄 式 捐 獻 」 的 ， 就 是 在 全 港 十 八 區 興 建 地 藏 菩 薩 寺 ， 或 者 興 建 一 座 宏 偉 莊 嚴 的 地 藏 殿 也 可 以 。

捐 款 布 施 ， 要 對 機 ， 既 然 香 港 已 被 地 產 財 閥 弄 得 如 人 間 地 獄 ， 捐 醫 院 、 辦 教 育 ， 教 創 業 都 不 對 題 ， 建 地 藏 寺 最 實 際 。 結 下 善 緣 ， 既 是 利 人 ， 也 是 利 己 。

香 港 人 的 生 活 在 地 產 商 掌 握 之 內 ， 連 鐵 路 公 司 都 是 地 產 商 。 地 產 財 閥 營 生 眾 多 ， 又 愛 聯 營 業 務 ， 就 剩 下 棺 材 店 和 殯 儀 館 不 敢 沾 手 。 興 建 地 藏 寺 ， 順 便 經 營 公 益 性 質 的 骨 灰 龕 ， 香 港 人 就 由 生 到 死 都 在 地 產 商 手 裏 ， 就 功 德 圓 滿 了 。

《評 香 港 當 代 藝 術 雙 年 獎》—— 蕭 滋

闊 別 四 五 年 的 《 香 港 藝 術 雙 年 展 》 換 了 一 個 新 名 稱 《 香 港 當 代 藝 術 雙 年 獎 》 （ 以 下 簡 稱 雙 年 獎 ） 於 2010 年 5 月 21 日 在 香 港 藝 術 館 開 幕 ， 又 與 港 人 見 面 了 。

這 是 全 港 唯 一 由 官 方 主 辦 的 有 評 審 機 制 的 香 港 視 覺 藝 術 雙 年 展 ， 所 以 引 起 普 遍 關 注 。 我 既 連 續 兩 次 觀 看 ， 也 仔 細 地 閱 讀 有 關 出 版 物 。 我 的 感 覺 是 一 則 以 喜 ， 一 則 以 憂 。

喜 憂 參 半

喜 的 是 中 國 繪 畫 、 中 國 書 法 和 篆 刻 （ 以 下 簡 稱 中 國 書 畫 ） 居 然 沒 有 受 到 片 面 重 視 創 意 、 罔 顧 傳 承 ， 以 及 片 面 追 求 邁 向 國 際 化 的 影 響 ， 能 夠 選 出 基 本 上 反 映 香 港 水 平 的 作 品 。 較 為 傳 統 的 作 品 既 不 乏 創 意 ， 重 視 創 新 的 作 品 也 不 忽 視 筆 墨 功 夫 和 中 國 書 畫 應 有 的 書 卷 氣 。 這 要 拜 雙 年 獎 分 為 中 西 媒 介 進 行 甄 選 及 評 分 之 賜 ， 中 國 書 畫 得 以 獨 立 進 行 評 審 ， 就 可 以 照 顧 到 中 國 書 畫 是 中 華 文 化 的 一 個 重 要 部 分 的 特 點 而 免 受 所 謂 「 國 際 化 」 ， 「 當 代 藝 術 」 和 片 面 強 調 「 創 意 」 等 的 衝 擊 了 。

憂 的 是 西 方 媒 介 中 的 繪 畫 、 版 畫 、 雕 塑 和 陶 瓷 （ 以 下 簡 稱 西 方 傳 統 藝 術 ） 在 這 次 雙 年 獎 的 評 審 中 幾 乎 全 軍 盡 墨 ， 實 際 已 被 邊 緣 化 。 根 據 藝 術 館 的 資 料 ， 本 屆 參 加 者 超 過 一 千 人 ， 作 品 二 千 二 百 餘 件 ， 初 選 剩 下 四 百 一 十 二 件 ， 最 後 僅 得 八 十 三 件 入 圍 ， 西 方 媒 介 入 圍 總 件 數 是 四 十 五 件 ， 其 中 繪 畫 、 版 畫 、 雕 塑 三 項 加 起 來 共 佔 十 八 件 ， 事 實 上 勉 强 可 以 歸 類 為 繪 畫 ， 版 畫 和 雕 塑 的 作 品 僅 約 四 五 件 而 已 （ 陶 瓷 一 件 也 沒 有 ） ， 只 佔 全 部 西 方 媒 介 作 品 的 一 成 左 右 ， 說 明 香 港 的 西 方 媒 介 幾 乎 完 全 被 前 衞 藝 術 所 取 代 了 ， 我 無 意 評 論 前 衞 藝 術 ， 但 是 要 為 西 方 傳 統 藝 術 受 到 不 公 平 待 遇 表 達 我 的 看 法 。

這 樣 的 評 審 結 果 與 評 審 委 員 當 然 有 關 ， 但 我 認 為 當 局 對 雙 年 獎 的 定 位 更 為 關 鍵 ︰ 一 是 香 港 藝 術 館 把 展 覽 名 稱 改 為 「 香 港 當 代 藝 術 雙 年 獎 」 ， 其 中 「 當 代 藝 術 」 四 字 極 易 引 起 誤 導 。 「 當 代 藝 術 」 可 以 理 解 為 「 當 代 藝 術 家 的 作 品 」 ， 也 可 以 理 解 為 「 當 代 才 出 現 的 藝 術 」 ， 那 就 只 有 攝 影 、 錄 像 藝 術 及 電 影 藝 術 、 裝 置 等 前 衞 藝 術 才 符 合 這 個 要 求 了 。 二 是 2008 年 印 發 的 雙 年 獎 徵 求 參 展 的 宣 傳 品 前 言 寫 了 一 大 段 雙 年 獎 的 使 命 和 目 的 ， 要 點 不 外 乎 强 調 創 意 和 令 香 港 藝 術 邁 向 國 際 化 。 完 全 不 提 傳 統 的 繼 承 而 所 謂 國 際 化 實 際 要 國 際 一 體 化 和 與 國 際 接 軌 。 請 問 這 樣 還 存 在 香 港 本 土 藝 術 的 質 素 和 定 位 嗎 ？ 邀 請 那 些 西 方 媒 介 評 審 委 員 相 信 也 是 按 照 這 個 大 前 提 作 為 評 選 準 則 的 。 由 此 看 來 難 怪 評 選 出 來 的 作 品 呈 一 面 倒 向 前 衞 藝 術 的 趨 勢 。

既 然 西 方 媒 介 分 為 繪 畫 、 版 畫 、 雕 塑 、 陶 瓷 、 攝 影 、 錄 像 藝 術 及 電 影 藝 術 、 裝 置 、 其 他 等 八 類 ， 理 應 每 類 都 有 些 入 圍 作 品 ， 而 重 點 門 類 如 繪 畫 和 雕 塑 都 是 西 方 藝 術 的 主 要 支 柱 ， 油 畫 又 在 西 畫 中 佔 居 最 重 要 的 位 置 ， 其 所 佔 比 重 應 該 更 大 才 合 理 ， 其 純 度 也 應 高 一 些 ， 不 應 把 非 驢 非 馬 的 東 西 也 混 進 來 。

作 品 質 素 為 先

尊 重 傳 統 和 力 求 創 意 是 自 古 至 今 無 數 藝 術 家 不 斷 追 求 的 理 想 ， 而 且 在 這 樣 的 思 想 指 導 下 ， 古 今 中 外 出 現 許 多 藝 術 大 師 ， 創 造 出 一 部 多 采 多 姿 的 藝 術 史 ， 人 類 文 化 由 此 積 累 。 其 中 繪 畫 、 雕 塑 更 和 建 築 是 西 方 視 覺 藝 術 的 三 大 支 柱 。 至 於 攝 影 、 錄 像 及 電 腦 和 裝 置 等 ， 除 了 攝 影 已 有 百 多 年 歷 史 ， 其 他 的 只 不 過 數 十 年 光 景 ， 暫 時 還 談 不 上 傳 統 的 繼 承 （ 據 了 解 攝 影 界 也 已 出 現 爭 論 了 ） ， 但 是 再 過 數 十 百 年 ， 如 果 這 些 藝 術 能 够 繼 續 延 續 下 去 ， 那 時 也 有 一 個 傳 統 繼 承 問 題 了 。 請 問 到 時 不 談 傳 統 問 題 行 嗎 ？

香 港 藝 術 首 先 不 是 邁 向 國 際 化 的 問 題 ， 而 是 如 何 提 高 的 問 題 ， 眾 所 周 知 ， 香 港 雖 是 一 個 國 際 大 都 會 ， 但 其 文 化 藝 術 遠 遠 落 後 於 倫 敦 、 巴 黎 、 羅 馬 、 紐 約 、 東 京 、 北 京 、 上 海 ， 比 起 周 邊 城 市 台 北 、 廣 州 、 深 圳 等 也 相 形 遜 色 。 關 鍵 是 還 要 不 要 傳 統 。 這 幾 十 年 來 香 港 盲 目 追 求 國 際 一 體 化 ， 盲 目 追 求 西 方 的 後 現 代 藝 術 ， 致 使 青 年 學 生 盲 目 跟 風 ， 大 專 院 校 藝 術 系 的 繪 畫 課 程 很 少 有 人 問 津 ， 難 怪 香 港 中 文 大 學 藝 術 系 主 任 莫 家 良 ， 教 授 二 十 年 來 只 出 了 一 位 畫 水 墨 有 成 的 管 偉 邦 ， 進 而 慨 嘆 管 氏 可 能 是 香 港 藝 壇 的 「 異 數 」 。 他 沒 有 提 到 油 畫 ， 我 相 信 學 油 畫 的 人 可 能 更 少 。 我 認 為 「 令 香 港 藝 術 邁 向 國 際 化 」 ， 應 改 為 「 令 香 港 藝 術 最 終 能 為 國 際 藝 壇 所 接 受 」 ， 似 乎 更 妥 當 。

易 命 誤 導 大 眾

此 外 ， 已 經 使 用 了 三 十 餘 年 的 展 覽 名 稱 《 香 港 藝 術 雙 年 展 》 不 是 很 好 嗎 ？ 何 必 改 呢 ？ 「 當 代 藝 術 」 很 容 易 誤 導 ， 而 且 不 是 全 部 入 圍 作 品 都 獲 獎 ， 所 以 「 香 港 當 代 藝 術 雙 年 獎 」 這 個 名 稱 是 不 通 的 。 至 於 參 展 作 品 只 限 高 度 ， 不 限 寬 度 和 體 積 ， 結 果 是 那 麽 寬 敞 的 展 廳 （ 二 個 大 廳 加 一 個 小 廳 ） ， 只 能 容 納 八 十 三 件 作 品 。 如 果 適 當 限 制 寬 度 和 體 積 ， 因 此 可 以 增 加 入 圍 作 品 的 數 量 ， 再 將 西 方 媒 介 分 為 傳 統 （ 包 括 繪 畫 、 版 畫 、 雕 塑 、 陶 瓷 等 ） 和 前 衞 （ 或 後 現 代 ， 包 括 攝 影 、 錄 像 藝 術 和 電 腦 藝 術 、 裝 置 等 ） 兩 大 類 分 別 評 選 。 這 樣 就 可 以 更 廣 泛 地 鼓 勵 香 港 藝 術 家 們 更 積 極 地 創 作 和 參 選 。

年 前 ， 我 已 覺 察 到 香 港 的 西 方 傳 統 藝 術 已 被 邊 緣 化 了 ， 這 次 雙 年 獎 更 使 我 進 一 步 認 識 到 這 種 趨 勢 的 嚴 重 性 。 因 為 這 是 香 港 唯 一 的 官 方 主 辦 的 雙 年 獎 ， 必 然 成 為 香 港 藝 壇 的 風 向 標 ， 對 年 輕 人 更 是 影 響 至 巨 。 而 且 西 九 項 目 已 經 啓 動 ， 從 外 國 聘 請 來 的 行 政 總 裁 和 M+ 的 執 行 總 監 也 已 就 位 ， 既 然 雙 年 獎 的 西 方 藝 術 已 經 一 面 倒 向 前 衞 ， 以 為 西 九 也 應 如 此 ， 問 題 就 更 嚴 重 了 。

《可 以 有 優 質 民 主 嗎 ？》—— 霍 韜 晦

這 十 多 年 來 ， 我 一 直 思 考 一 個 問 題 ： 可 以 有 優 質 民 主 嗎 ， 在 我 們 這 個 社 會 ？ 民 主 無 疑 是 大 數 人 的 選 擇 ， 但 歷 史 多 番 實 現 的 結 果 ， 無 論 是 古 希 臘 蘇 格 拉 底 時 期 的 雅 典 民 主 政 制 ， 還 是 近 現 代 歐 亞 各 國 的 民 主 制 度 ， 都 可 以 看 出 它 並 不 保 證 社 會 逐 步 走 向 完 善 。 反 之 ， 是 整 體 質 素 逐 步 下 降 。 誠 然 ， 社 會 質 素 下 降 是 有 多 方 面 的 原 因 ， 但 民 主 政 制 對 此 無 力 ， 則 彰 彰 明 甚 。 那 麼 ， 我 們 還 要 民 主 來 幹 什 麼 ？

居 此 世 紀 之 交 、 人 類 文 明 響 起 警 號 之 際 ， 我 認 為 必 須 有 超 前 性 的 思 考 。 尤 其 是 香 港 回 歸 ， 一 國 兩 制 ， 為 我 們 提 供 了 一 個 探 索 空 間 。 處 理 得 宜 ， 前 景 廣 闊 ； 打 破 困 局 ， 啟 示 未 來 ， 其 意 義 絕 非 局 限 於 香 港 一 地 。 問 題 是 ： 香 港 人 有 此 慧 解 嗎 ？ 有 此 魄 力 嗎

普 選 分 權 兩 大 基 石

首 先 ， 我 們 為 什 麼 要 民 主 ？ 現 代 民 主 勝 於 希 臘 的 古 典 民 主 ， 不 但 在 設 計 上 突 破 了 希 臘 的 選 民 資 格 （ 即 只 有 雅 典 公 民 ， 約 佔 當 時 全 體 人 口 的 十 分 之 一 ） ， 達 於 全 民 普 選 ， 更 重 要 的 是 這 種 普 選 制 度 體 現 了 兩 大 價 值 ： 自 由 和 平 等 。 這 是 現 代 民 主 之 父 洛 克 （ John Locke ） 和 法 國 啟 蒙 時 代 的 哲 學 家 孟 德 斯 鳩 （ Montesquieu ） 等 人 的 共 同 發 現 ， 也 是 法 國 大 革 命 中 最 動 人 的 口 號 中 的 兩 個 。

洛 克 設 想 人 類 在 未 有 政 府 管 轄 ， 亦 即 未 進 入 文 明 社 會 之 前 ， 是 處 於 一 種 自 然 狀 態 （ natural state ） ； 人 人 平 等 ， 人 人 自 由 。 在 這 樣 的 狀 態 中 ， 沒 有 人 可 以 剝 奪 別 人 的 自 由 ， 也 沒 有 人 可 以 製 造 出 不 平 等 的 關 係 。 這 也 就 是 說 ， 人 人 都 享 有 自 由 和 平 等 的 權 利 ； 此 一 觀 念 即 成 為 後 世 人 權 （ human rights ） 和 產 權 （ property rights ） 的 濫 觴 。

為 了 保 證 人 的 自 然 權 利 不 受 侵 害 ， 所 以 有 必 要 選 託 一 些 人 來 負 責 此 事 ， 這 便 是 政 府 的 產 生 。 政 府 是 我 們 選 託 出 來 的 ， 所 以 主 權 永 遠 在 民 。 孟 德 斯 鳩 發 展 了 洛 克 的 理 論 ， 提 出 政 府 的 組 織 必 須 三 權 分 立 ： 行 政 、 立 法 、 司 法 ， 互 相 制 衡 ， 使 權 力 不 可 集 中 和 濫 用 。 現 代 民 主 政 制 的 格 局 至 此 形 成 。

普 選 與 分 權 ， 是 民 主 政 制 的 兩 大 基 石 。 前 者 體 現 平 等 之 人 權 ， 後 者 防 止 權 力 濫 用 。 而 個 體 之 自 由 ， 則 涵 薀 在 人 權 中 ， 通 過 個 體 之 選 擇 （ 投 票 ） 來 展 現 之 ， 於 是 平 等 和 自 由 ， 即 合 而 為 一 。 所 以 ， 我 們 為 甚 麼 要 民 主 ？ 就 是 因 為 民 主 能 同 時 彰 顯 兩 大 價 值 ， 符 合 生 命 的 深 度 要 求 。

容 我 再 說 一 遍 ： 自 由 與 平 等 ， 這 是 生 命 的 深 度 要 求 。 洛 克 將 之 理 解 為 自 然 狀 態 ， 太 概 念 化 了 ， 也 太 外 在 化 了 ， 既 不 符 合 歷 史 ， 亦 不 了 解 生 命 ， 更 不 明 白 文 明 向 前 發 展 之 根 ； 一 味 向 外 找 尋 ， 在 現 實 環 境 的 糾 結 中 想 辦 法 ， 那 只 是 以 楔 出 楔 ， 終 無 了 期 。 我 們 必 須 明 白 ： 生 命 是 靠 價 值 來 挺 立 的 。 此 義 唯 有 人 類 知 之 ， 因 為 只 有 人 類 纔 有 思 考 能 力 ， 也 只 有 人 類 纔 會 不 斷 地 探 索 自 己 的 生 存 價 值 。

民 主 不 一 定 可 以 促 進 人 類 的 思 考 ， 但 可 以 提 供 自 由 探 索 的 空 間 ， 從 反 面 掃 除 成 長 的 障 礙 ， 這 正 是 民 主 的 好 處 。 至 於 能 否 深 入 ， 則 在 乎 其 人 。

由 此 可 知 ， 民 主 把 平 等 和 自 由 合 而 為 一 ， 平 等 只 是 虛 說 ， 真 正 起 作 用 的 ， 其 實 是 自 由 。 民 主 賦 自 由 以 權 利 ， 並 保 障 此 權 利 ， 終 而 發 展 為 「 權 利 優 先 於 善 」 的 說 法 ； 權 利 第 一 ， 價 值 第 二 。 當 代 美 國 的 自 由 主 義 者 ， 如 羅 爾 斯 （ J. Rawls ） ， 即 大 力 鼓 吹 這 一 看 法 ， 面 對 不 同 的 衝 突 、 矛 盾 ， 解 決 的 辦 法 就 是 先 把 價 值 判 斷 懸 空 ， 然 後 依 法 律 判 決 權 益 誰 屬 。

這 一 觀 點 其 實 自 戰 後 已 影 響 美 國 的 司 法 界 ， 在 沈 度 爾 （ M. J. Sandel ） 《 民 主 之 不 滿 》 （ Democracy's Discontent, 1996 ） 一 書 中 ， 列 舉 了 好 些 案 例 ， 證 明 權 利 不 只 優 先 於 善 ， 而 是 不 須 考 慮 善 。 案 件 一 旦 涉 及 價 值 或 善 的 觀 念 的 爭 執 ， 法 律 必 須 嚴 守 中 立 。

我 記 得 若 干 年 前 ， 美 國 曾 發 生 一 宗 休 班 警 員 捉 賊 的 案 件 ， 該 警 員 不 但 沒 有 獲 得 法 庭 嘉 許 ， 反 而 被 認 為 他 當 時 正 在 休 班 ， 捉 賊 不 是 他 的 責 任 ； 也 就 是 說 ， 他 無 權 捉 賊 。 權 力 優 先 於 善 ， 不 只 美 國 ， 加 拿 大 亦 然 。

人 權 氾 濫 危 及 社 會

人 權 觀 念 的 氾 濫 ， 已 危 及 當 今 社 會 。 建 基 於 人 權 的 民 主 政 制 ， 對 此 只 有 屈 從 ， 毫 無 辦 法 ， 於 此 可 見 民 主 政 制 的 不 足 。 社 會 質 素 的 下 降 雖 非 由 民 主 政 制 負 責 ， 但 民 主 政 制 對 此 不 但 無 力 挽 救 ， 反 而 為 其 提 供 了 藏 身 之 所 。

有 人 認 為 這 是 現 代 性 問 題 ： 自 馬 基 雅 維 里 （ Machiavelli ） 起 ， 政 治 就 排 除 道 德 ， 民 主 政 治 所 宣 揚 的 自 由 和 平 等 ， 最 終 構 成 了 一 切 人 在 權 利 上 無 差 別 而 又 自 以 為 是 的 現 代 社 會 。 一 切 都 拉 平 ： 一 切 人 平 等 、 一 切 權 利 平 等 、 一 切 選 擇 平 等 、 一 切 價 值 平 等 。 正 因 為 如 此 平 等 ， 所 以 人 人 自 由 ， 沒 有 高 低 之 分 、 沒 有 賢 愚 之 別 、 沒 有 所 謂 好 壞 ， 也 沒 有 所 謂 美 醜 ， 價 值 全 是 個 人 選 擇 ， 亦 有 人 預 言 人 類 最 終 將 走 向 成 為 一 個 「 普 世 無 差 別 之 國 」 （ the universal and homogeneous state ， 法 人 Kojeve 語 ） 。 美 國 政 治 哲 學 家 施 特 勞 斯 （ Leo Strauss ） 指 出 ： 現 代 性 意 味 人 類 危 機 ， 真 正 自 由 的 人 今 天 最 緊 迫 的 責 任 就 是 要 全 力 對 抗 這 種 墮 落 的 自 由 主 義 。

問 題 至 此 已 非 常 清 楚 ： 民 主 不 具 備 提 升 人 類 社 會 質 素 的 能 力 ， 決 策 訴 諸 群 眾 品 味 。 但 提 升 群 眾 品 味 卻 無 方 ， 那 怎 麼 辦 ？ 我 相 信 只 有 在 民 主 元 素 中 加 進 價 值 元 素 ， 重 新 檢 視 民 主 政 制 的 目 的 ， 它 要 實 現 甚 麼 價 值 ？ 還 是 它 只 是 一 個 機 制 ： 在 保 護 人 的 權 利 不 受 侵 害 時 又 防 止 權 力 的 濫 用 ？ 如 果 民 主 只 有 消 極 意 義 而 沒 有 積 極 的 嚮 往 ， 那 麼 它 如 何 保 證 社 會 的 質 素 不 會 向 下 沉 ？ 換 言 之 ， 我 們 可 以 有 優 質 民 主 嗎 ？

《法 律 面 前 窮 人 再 含 恨》——王 岸 然

信報 8 月 4 日的文章：

司 法 界 有 兩 把 標 尺 ， 並 不 是 始 於 今 天 ， 兩 百 年 前 馬 克 思 作 為 律 師 就 深 深 體 會 ， 指 出 資 本 主 義 社 會 的 法 律 只 為 資 產 階 級 服 務 ， 從 來 就 是 向 資 產 階 級 傾 斜 ， 從 制 度 上 （ 有 錢 請 好 律 師 的 人 佔 絕 對 優 勢 ） 到 法 官 的 意 識 形 態 （ 中 產 ， 甚 而 貴 族 化 、 白 人 化 、 男 性 化 的 思 維 ） ， 皆 是 仇 視 窮 人 ， 厚 待 富 人 。 今 次 包 致 金 侄 女 （ 夏 佳 理 外 甥 ） 三 度 襲 警 ， 出 手 一 次 比 一 次 重 ， 判 刑 一 次 比 一 次 輕 ， 突 顯 出 網 絡 界 一 句 近 年 流 行 的 潮 語 ， 筆 者 略 為 改 動 ， 用 作 本 文 的 標 題 。

要 撥 亂 反 正 ， 大 家 應 該 怎 麼 辦 ？ 革 命 家 雄 仔 早 年 選 擇 以 身 試 法 ， 得 到 大 眾 的 敬 重 ， 近 年 可 能 錢 多 到 用 不 完 ， 喜 歡 到 法 庭 打 官 司 ， 申 請 大 量 司 法 覆 核 ， 幾 成 專 家 ， 樂 此 不 疲 ， 相 信 最 能 分 享 他 喜 悅 者 是 他 的 律 師 ， 而 不 是 他 的 第 四 國 際 理 論 界 朋 友 。 司 法 不 公 正 的 例 子 近 年 就 不 尋 常 地 增 加 ， 筆 者 從 來 認 定 打 官 司 只 會 令 公 義 惡 化 ， 筆 者 只 會 欣 賞 支 持 搞 遊 行 示 威 的 抗 議 活 動 。

阮 官 政 治 觸 覺 不 足

香 港 的 法 官 ， 特 別 是 裁 判 法 院 一 級 ， 近 年 特 別 多 依 從 政 府 ， 重 判 窮 人 、 病 人 及 可 憐 的 人 ， 但 處 處 優 待 有 錢 人 。 有 錢 是 沒 罪 的 ， 但 有 錢 人 家 及 第 二 代 處 處 利 用 權 貴 ， 踐 踏 法 律 尊 嚴 ， 自 己 理 應 反 省 。 霍 家 公 子 早 前 酗 酒 在 清 晨 撞 毀 路 邊 鐵 欄 ， 有 包 侄 女 的 先 例 ， 窮 人 相 信 很 快 會 再 次 含 恨 。

法 治 精 神 ， 法 官 只 須 依 法 判 案 ， 而 若 然 大 眾 對 法 治 有 信 心 ， 則 無 論 是 霍 公 子 ， 已 過 身 的 阮 公 子 ， 還 是 今 次 的 包 侄 女 ， 大 家 不 應 對 年 輕 人 犯 行 為 上 的 過 錯 如 斯 不 包 容 。 但 今 天 社 會 仇 商 仇 權 貴 仇 政 府 心 態 嚴 重 之 時 ， 司 法 官 員 必 須 小 心 行 使 權 力 ， 否 則 只 會 弄 巧 反 拙 。 今 次 包 侄 女 事 件 ， 裁 判 官 阮 偉 明 的 裁 決 ， 理 據 不 足 ， 技 術 上 大 有 問 題 ， 律 政 司 就 算 是 基 於 公 眾 高 度 關 注 的 理 由 而 要 上 訴 ， 並 無 不 妥 。 法 官 應 獨 立 於 政 治 ， 但 這 不 是 免 死 金 牌 ， 司 法 制 度 亦 是 政 治 產 品 ， 政 治 觸 覺 不 足 ， 是 阮 偉 明 自 己 的 責 任 。

特 別 是 法 官 審 案 之 時 權 大 ， 可 以 憑 一 己 的 喜 惡 接 受 或 是 拒 絕 某 一 證 供 。 今 次 阮 偉 明 接 受 醫 生 報 告 ， 認 為 包 侄 女 是 病 人 ， 不 是 壞 人 ， 就 是 利 用 了 法 律 程 序 的 方 便 ， 選 擇 了 有 利 被 告 的 證 據 ； 港 大 法 學 院 教 授 張 達 明 說 這 是 一 個 可 接 受 、 可 理 解 的 做 法 ， 是 只 看 形 式 欠 缺 批 判 的 看 法 ， 無 說 服 力 而 有 偏 幫 之 嫌 。 根 據 心 中 不 滿 的 前 線 警 員 打 電 話 到 電 台 的 申 訴 ， 質 疑 為 何 阮 偉 明 不 要 求 小 欖 精 神 病 治 療 中 心 或 醫 管 局 的 專 家 評 估 報 告 ， 才 作 決 定 ？ 這 就 是 擊 中 要 點 所 在 。

名 門 望 族 有 特 權 犯 法

亦 有 警 員 質 疑 ， 當 日 除 了 眾 目 之 下 兜 巴 掌 摑 男 警 ， 被 告 帶 署 之 後 再 涉 襲 擊 女 警 ， 但 兩 項 控 罪 在 審 訊 期 間 減 成 一 罪 ， 理 由 又 何 在 ？ 律 政 司 、 警 隊 高 層 、 終 審 大 法 官 、 行 政 會 議 成 員 再 加 上 法 學 教 授 都 在 愛 護 這 位 包 侄 女 之 時 ， 她 當 然 享 有 比 社 運 小 人 物 更 多 的 公 義 。

筆 者 並 不 是 不 贊 成 寬 待 精 神 有 問 題 的 犯 人 ， 我 們 身 旁 就 有 很 多 情 緒 不 正 常 、 個 性 偏 執 容 易 發 怒 失 控 的 人 ， 對 這 類 病 人 加 以 寬 容 是 應 該 的 ， 但 司 法 的 不 公 義 不 在 於 嚴 法 而 在 於 法 律 面 前 不 能 人 人 平 等 ， 法 官 犯 了 一 個 極 大 的 錯 誤 ， 就 是 他 將 「 被 告 有 良 好 的 學 歷 及 家 庭 背 景 」 ， 列 入 考 慮 的 理 由 ， 這 分 明 是 以 階 級 定 刑 罰 ， 這 個 觀 點 若 被 接 受 ， 法 律 面 前 再 無 平 等 可 言 ， 這 等 同 告 訴 大 家 ， 名 門 望 族 的 公 子 哥 兒 、 淑 女 小 姐 ， 有 犯 法 的 特 權 。

媒 體 已 經 第 一 時 間 列 出 社 運 人 物 襲 警 而 被 重 判 的 先 例 ， 筆 者 也 曾 經 評 論 這 些 案 例 ， 這 裏 也 不 重 複 ， 這 畢 竟 是 性 質 不 同 的 襲 警 ， 而 社 運 人 物 只 要 名 氣 夠 大 ， 例 如 雄 仔 之 流 ， 也 有 多 次 獲 得 輕 判 的 記 錄 。 襲 警 情 況 並 不 絕 對 相 同 ， 法 官 可 以 不 直 接 比 較 ， 但 三 次 醉 駕 ， 最 後 一 次 與 旅 遊 車 迎 頭 相 撞 ， 包 侄 女 根 本 就 是 極 危 險 的 駕 車 者 ， 竟 然 只 判 停 牌 一 年 ， 阮 官 的 偏 幫 就 太 明 顯 過 分 。 一 年 之 後 包 侄 女 復 牌 ， 若 再 次 醉 駕 因 而 殺 人 ， 阮 偉 明 良 心 如 何 安 樂 ？

筆 者 數 月 前 在 另 一 報 章 專 欄 曾 經 高 調 抨 擊 另 一 裁 判 官 郭 偉 健 ， 重 判 二 十 四 歲 患 有 抑 鬱 症 青 年 陳 永 良 十 八 個 月 感 化 令 。 青 年 所 犯 的 只 是 在 討 論 區 留 言 說 要 炸 掉 特 首 辦 。 陳 永 良 沒 有 傷 人 ， 知 道 他 有 抑 鬱 症 後 理 應 明 白 他 當 然 只 是 發 洩 對 社 會 不 滿 的 戲 言 ， 為 何 反 而 重 判 ？

利 用 專 業 無 法 無 天

看 來 香 港 的 法 官 是 厚 愛 有 暴 力 及 傷 人 行 為 的 躁 狂 病 人 ， 但 會 針 對 不 會 傷 人 只 會 隱 閉 在 家 上 討 論 區 胡 亂 留 言 的 宅 男 。 因 為 後 者 比 前 者 對 社 會 更 危 險 ， 所 以 要 守 多 六 個 月 的 行 為 嗎 ？

當 然 不 是 。 分 別 是 有 良 好 學 歷 及 家 庭 背 景 與 失 業 綜 援 者 ， 分 別 在 於 有 錢 與 窮 困 ， 分 別 在 於 階 級 的 不 同 ， 社 會 關 係 的 不 同 ， 分 別 在 於 有 沒 有 資 深 大 狀 代 表 或 是 只 有 駐 庭 律 師 ， 只 能 流 水 作 業 地 每 天 為 數 十 人 求 情 的 小 律 師 。 還 有 ， 分 別 是 否 碰 到 一 個 不 想 得 罪 權 貴 影 響 自 己 前 途 多 於 維 護 司 法 公 義 的 法 官 。 當 然 ， 這 些 都 是 無 法 證 明 的 ， 亦 造 就 了 利 用 專 業 知 識 無 法 無 天 的 空 間 。

陳雲《正邪》

理性過剩，乃有靈異。足球世界盃出了靈獸大迷信，八爪魚預測賽果，「八發 八中」，嘆為觀止。八爪魚保羅養於德國奧柏豪森水族館，奧市的德文Oberhausen是德國常見的土名，其意如新界無處不在的「上村」，此市不是位於巫婆聚集的南德的黑森林或中德的杜靈根森林 ，而是位於往日以煤與鐵聞名、今日以醫學科研及創意設計聞名的魯爾工業區。新加坡的小印度也有長尾小鸚鵡獻技，為世界盃賽事占卜。香港海洋公園的海豚的智慧，遠比八爪魚高，卻未聞公園用海豚為世界盃占卜，娛樂大眾，坊間的禾花雀占卜師也不來湊熱鬧。也許，香港的社會理性，比不上德國，也比不上新加坡，香港人玩不起，懼怕迷信之名。又或者，做觀眾就夠了，不必落場玩埋一份。

正邪相生
德國至今仍有人奉行中世紀的放血療法，服食草藥，信任巫術。文明初開的時代，怪異是正常生活，神話是正當歷史，典章文明建立之後，才排擠怪異，例如中國的唐朝、工業革命之後的歐洲、明治維新之後的日本、工業化期間的香港，然而怪異傳說反而豐富起來，成了山川鬼神、傳奇小說、志怪筆記之 類。理性將怪異推到一邊，看看能否用理性來衡量，禮法與叛逆、瘋癲與文明、縱慾與節制，相互交鋒的過程，編織成了近世文明史。

所謂正邪相生，沒了怪異、縱慾、瘋癲與叛逆，則理性也變為荒謬，如今日香港的情況，有人掉 落一米深的花園水池，保安員依章報警求救，卻不下水救人，幾個保安員還會連成一線，阻撓途人下水救人，結果光天化日淹死人。理性變為怪異，反正為邪。

宗教、神靈、風水、鬼怪，如電腦的逃脫（escape）鍵，理性失持的時候，可以暫且躲避 一下，調劑一下，然而沉溺其中，失去正經，也是不妙。大好的眼前世界不看，當下的事不做，頭腦往小小的怪異一面鑽，心神被微不足道的奇異事情攝去，也失去靈性自在了。

新屋入伙異聞
6月30日，應邀在香港人網的「恐怖在線」與聽眾聊天，一男子訴說入伙新居的奇幻遭遇，與過去聽說許多友人新居入伙經驗類似，頗為典型。在此順帶談論一下，不是為了歌頌理性或破除迷信，而是為了思想自由和靈性活潑，不必恐懼鬼怪，也不必囿於理性。邪正相生，邪正不二，正邪都不必理會，方能得到清淨解脫，如禪宗六祖惠能偈語所云：「邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。」「入住某新居之後，窗戶破損，電器陸續失靈，晚上先是聽見樓板有人踱步或移動家具，後來聽見門外喧嘩，但鄰居卻無訪客，有人輕聲敲門，開門卻不見人。早上起來，發現毛巾掛錯地方，本來放在毛巾鉤上，變了搭在窗櫺上。早上睡房門鎖突然彈開，門前現出水漬。貓動作驚慌，平日膽小，竟爬上氣窗探望。總之，怪事接連發生，令 人毛骨聳然，屋內莫非有鬼？」香港現今都是核心家庭甚至獨居，人丁單薄，新居開支大，租屋的要付上期租和押金，買樓要付首期和裝修費，鄰居各不相識，不知住下來好不好，心下忐忑。有些人擺入伙酒，熱鬧一下，也有拜祭土地神靈，以求安心。

神探伽利略
疑心生暗鬼，以奇異眼光看待正常，則正常變為靈異，反之亦然。香港的住宅屋苑用盡建築空間，某些本應留空，不宜建築的地方，例如採光不足、濕氣聚集之地，反光位及噪音漩渦，鋼筋及水管之迴聲位等，今日都不避忌，變成家居單位，日後雜聲便困擾住客。樓宇或單位之間的風道，夜晚產生風谷效應，如風力衝撞拍門，持續的風力波動，混合其他振動，若然波幅同相（in-phase），會加強聲音，變成怪聲；風變速或變向，會產生都卜勒效應（Doppler effect）。心情因新居入伙而緊張，夜間或半睡半醒之際，視覺和聽覺過敏，或受到灰塵和濕氣、油漆氣味、家具的甲醛干擾，產生幻覺。

至於窗戶玻璃破損，門戶不能合上之類，是入伙之前檢查失當，或業主修護不力。香港的裝修師傅良莠不齊，用料差，工藝劣，比比皆是。當然，單位丟空多時，人住之後，忽來熱力和濕氣，也會損壞門窗和電線的。至於水漬，也許是洗澡之後抹不乾淨，也許 是樓宇的混凝土品質不良，摻沙過多而滲漏，或浴室地台滲漏。滲漏是很多香港樓宇的致命傷，只能搬走或轉賣。我斜對面的單位，牆壁滲水，現出鬼臉，修無可修，業主塗漆抹灰，「化妝」之後，一手轉一手，賣個不停。

中產過敏病
電器陸續失靈，是搬運貨車碰撞震盪，挫傷電器線路，搬屋公司隱瞞不告，或是屋子的電線老舊，又或是上次新居入伙，同一時間購買全屋電器，搬遷之際，年期到了，便陸續失靈。當然，也有可能是住所被人看中，或業主存心不良，暗中使人破壞。自己留神偵查，再請道士驅邪不遲。

至於貓失常，爬高探索，是認識新環境。掛錯毛巾，放錯桌椅之類，則是新居環境陌生，引致記憶錯亂，或強求自己要有中產階級的秩序感，不怪罪自己犯錯，只好嫁禍妖怪了。此外，新居的行走布局或視覺秩序，不一定配合自己，請設計師或風水師調整一下，也可消除不便。

六朝之際，印度僧人來華，每顯露神通，以傳佛法。日常生活遇到靈異，視之為考驗正信與正念之機會，也是無礙。虛驚一場，重拾理性，也是有益身心也。

《信報》副刊．文化

回想前一陣子搬入新居，雖無文中所提的異事，卻也有那種由新環境與舊心魔複合形成的過敏反應。
有趣的文。我尤喜「理性過剩，乃有靈異」一句。

不再叫我尊敬，只叫我討厭的球隊

場上，巴塞足球精彩美麗。場外，球會領導層及一些核心球員操守醜陋至不堪入目。

最新一例：

《Puyol, Pique and Barcelona need a good slap. With a cannon.》

If there's anything worse that people who think they're funny when they're clearly not I don't know what is is. Yeah yeah, famine, murder, war, oppressive regimes and all that, but thankfully most of us don't have to deal with those things.

Unfunny cunts I'm afraid we do, from the chap in your office, you know the one, to idiot footballers. Last night in Madrid, as Spain celebrated their World Cup victory, Carles Puyol and Gerard Pique ambushed Cesc on stage and thrust a Barcelona shirt on him. As they forced the shirt over his head Liverpool's Pepe Reina said "The future of Barça ... the future of Spain ...".

Cesc, in all fairness to him, looked suitably embarrassed by the whole thing but it was a scummy trick from Puyol and Pique. Not for the first time Barcelona players have displayed a complete lack of respect to Arsenal Football Club. It put Cesc in an awkward position as well but they didn't care about that. For Barcelona he's a piece of meat, a trophy that they're determined to acquire, no matter how they have to behave to do it.

And if anything displays the monstrous, out of control egos that exist at Barcelona, it's the fact that two of their players hijacked Spain's World Cup celebrations for purely selfish Catalan motives. On a night in Madrid, which should have been all about the triumph of the most united national team in their history, they made it about Barcelona. They made themselves look like classless children and they made what should have been a nice moment for Cesc, as the crowd acknowledged his contribution to the win, an uncomfortable circus.

敗總有因？

今天明報上讀到的：

《足球全球化大飯桶》

美洲悲就悲在：西班牙竟然比巴西更美洲，德國竟然比阿根廷更美洲。

至於荷蘭，它亦已成為意大利第二，荷蘭與巴西的下半場分明是意甲二流水準，哪裏有什麼傳說中的森巴足球？哪裏有什麼傳說中的荷式全攻全守？我只見到一種簡單粗暴的血性足球，我只見到功利之至的二十一世紀足球血色黃昏。巴荷大戰向來號稱經典史詩，但這次我只看到半部缺胳膊少腿的三流驚悚小說。

這或許就是足球所昭示的全球化大一統，或者說是全球化大飯桶，大家吃的全一樣，血性足球如同一部絞肉機，把大家絞成一樣的肉丸，瞧，大力神舉起了大肉丸！

朗拿甸奴和列基美就是巴西和阿根廷的照妖鏡，這麼說並不是要批評鄧馬二位、排斥這二位曠世妖人，只是想指出，列基美以及2002年朗拿甸奴那樣偉大的古典前腰時代日薄西山，美洲足球九曲回腸暗渡陳倉的古典美學大勢已去。巴西和阿根廷均師法一種更為實用，更為歐化的戰術，那就是快速簡捷通過中場，讓前場的天才去速戰速決。

馬拉當拿原本還說華朗就是他的沙維，不料最後生死戰華朗連替補機會都沒有，馬拉當拿發明了一種讓美斯和泰維斯輪番充當沙維的簡單粗暴的戰術；而巴西隊最終充當沙維的竟然是丹尼爾。但在這個位置上美斯和丹尼爾只能對沙維望塵莫及。西班牙有三個沙維——恩尼斯達和法比加斯也有古典前腰風範，德國不單有奧斯爾這樣的優秀前腰，甚至還有一個直逼馬圖斯的超能發動機舒韋恩史迪加，足以讓光杵工兵馬斯真蘭奴汗顏。南美向來盛產的前腰妖人，竟然要去歐洲找了。

森巴和阿根廷足球？

巴西和阿根廷已從燕翅鮑直奔大魚大肉，一不留神只撈到速食麵。

馬拉當拿執掌帥印之後曾諷刺鄧加：他是個踢人的，而我是個踢球的。現在他們的悲劇是一樣的：都是被人踢的。鄧加更注重整體和防守，馬拉當拿更傾向進攻，但他們同樣迷失在傳統與現代，美洲與歐洲之間。鄧加並不像上屆彭利拿那樣鼓吹重振森巴足球傳統，而馬拉當拿在慘敗後仍然口口聲聲希望在他去職後麾下球員要繼續踢出「真正的阿根廷足球」，然而什麼是「真正的阿根廷足球」，又有誰說得清呢？

森巴足球的答案在1982與2010之間飄蕩，鄧加曾經像感歎號一樣釘死了舊時代的棺材，但現在又被一個問號吊死在黎明前。

1982年的巴西隊只有門將幾乎被人遺忘，人們只記得可憐的佩雷斯被羅斯連捅三刀，現在巴西竟然擁有幾乎堪稱世界第一的門將，但竟然就是世界第一門將突然間拯救了原本看起來毫無指望的荷蘭人。1982年的巴西隊在對意大利時每被進球後都不慌不忙地組織反攻，從0比1扳成1比1，又從1比2扳成2比 2，雖然後來沒能把2比3扳成3比3，但他們在落後時的大氣兼細膩，和這次巴西的急躁形成巨大反差，正是球風最像鄧加的美路犯下大錯——這個恐怖的宿命，指戳鄧加式血性足球的命門。

失敗無損鄧馬魅力

我絕不是說要回到八十年代的慢速美學，但在荷蘭人扳平後逆轉後，巴西只能和荷蘭刺刀見紅——果然美路一見紅就罰下了——一拼刺刀，那些雕龍畫鳳的寶劍就得通通扔了，巴西足球固有的瞞天過海之遊戲凌波微步之輕逸，已蕩然無存。

失敗無損於鄧加的個人魅力，沒有比他更像一個大哥的了，要知道是他重新鍛造了一堆被人拋棄的廢銅爛鐵以及嚴重磨損的金銀珠寶：基拔圖施華流落希臘，伊蘭奴淪落土耳其，巴迪斯達坐穿板凳，祖安和法比安奴本賽季傷病困擾，美路成了意甲毒瘤，連盧斯奧都被雲高爾趕走，連卡卡都飽受質疑，連羅賓奴都成了棄兒……但正是這幫人在鄧加手下恢復了自信，鄧加唯一沒有拯救成功的落水者只有阿祖安奴。鄧加令那些失意球員恢復了血性，令麾下無不虎虎生威殺氣騰騰。馬爾干和丹尼爾一向兇神惡煞，法比安奴大有拳擊手素質，連羅賓奴乃至卡卡都比以前火大，更別說美路了——然而這就是悖論所在：巴西關鍵時刻還是缺少既能挺身而出吼醒全隊又能保持鎮定從容的大佬，不管是施薩還是盧斯奧，不管是卡卡還是基拔圖施華，都太不愛說話了，羅賓奴話很多，卻都衝著裁判和對手去了。這就是為什麼鄧加大喊大叫恨不得親自上陣。

失敗更無損於馬拉當拿的個人魅力，他更像一個幫會大佬，這個一度自暴自棄破罐破摔的孤獨的小丑，或許在戰術執教能力上並無根本進步，但在意志氣度上卻有所昇華，世人看到了一個歃血為盟呼風喚雨的江湖老大，他對麾下小弟有如老母雞啄小雞般的親吻，是這個上下等級分明社會分工森嚴的現代世界難得一見的奇情，恍然回到兄弟會。但和巴西隊一樣，阿根廷球員中也找不到一個真正的領袖，當美斯和卡卡一樣天性內向，華朗上場機會都難保，而馬斯真蘭奴還不夠格統領這樣一支大牌太多的球隊。

淪為被打發的書僮

巴西人和阿根廷人想像歐洲人一樣踢出嗜血如命的血性足球，但自己的傷口卻越來越大。在歐洲人面前過度的自尊自傲，其實使他們更糾結於勝負功利而不可自拔， 德國和西班牙以及荷蘭的奪冠壓力，遠遠沒有巴西和阿根廷大，巴西人和阿根廷人總是提前把自己和沉重的大力神盃綁在一起。他們遠遠沒有八十年代那麼瀟灑快樂了。美洲悲不僅悲在被淘汰，更悲在當年的青春作伴漫捲詩書，已日漸淪為全球化背書——準確地說是為歐洲人背書，這個不幸淪為書僮的神童背完書之後，就被打發回家種田了。

1986年的馬拉當拿遙如遠古的祭司，只是被敲鑼打鼓高抬花轎抬到了眼下，在慘敗德國的一役中，他變成一座怒目金剛，而當年他曾經是一座歡喜佛，即便在那場總是被與馬島戰爭相提並論的阿英大戰中，在「上帝之手」與「上帝之腳」之間以及之後，他也不忘跟他的死敵——英格蘭門將施路頓相擁而笑。

百煉鋼應化繞指柔

對巴西足球來說，朗拿度燦爛的兔牙、朗拿甸奴明媚的爛牙俱往矣，16年前巴荷大戰白必圖進球後搖動的搖籃也彷彿在遠古的叢林孤獨地晃蕩。

南美足球應該更懂得笑，而不是怒，血性不該沖淡優雅，百煉鋼應當化為繞指柔。

[文／張曉舟 編輯／佳路]

吳靄儀《真假普選 兩條前路》

明報‧2010年7月2日

民主黨8票改為支持政府，促成「改良區議會方案」政改方案在立法會通過。這個重大變化，究竟是吉是凶？我認為，普選聯應向香港市民解釋清楚，他們心目中的「普選路線圖」，步向的是真普選還是假普選，如何從「改良區議會方案」走到真普選。如果香港民主派相信，香港是中國民主的試點，那麼「真普選」還是「假普選」試驗成功，就更加重要，我們能否堅守防線，就不是一黨「輸」、「贏」的問題。

公民黨為何「企硬」？

我們不認為民主黨的區議會改良方案，足以說服我們改為支持政府，第一，因為它增加功能組別議席；第二，因為「改良方案」所「改良」的不是現行制度，只是「改良」那個我們根本不必通過的政府方案，現在的功能組別制度最不公平之處，仍然沒有任何改變。

增立會議席「改良方案」 有什麼好處？

民主黨提出的一個理據，可稱為「實質成果論」，說得俗一點，就是「得幾多得幾多」：增加議席，可以提供更多機會給有志參政的年輕人進入議會。這個論點違反原則：議員是為公職服務；議會不是為服務政黨而設。另外一個理據，是「增加民主成分」，指擴大功能組別的選民基礎。然而，這只是虛象。現在最大的不公平，在於有些特殊界別只需很小數目的選民就可以選出一席，而最小的15個功能組別議席，選民總數只有1萬人。在分組點票之下，1萬人可以否決330萬人。這個不公平制度，改良方案沒有一點改良。

不但無改良，而且接受了「增加民主成分」的說法，會令我們付出很大的代價，因為我們會失去重要的理據。喬曉陽說，普選最重視的是選舉權。這令我們十分擔心，因為普選不只是指投票權，同時也包括被選權，即是參選權和提名權。現在的區議會功能組別，提名權和參選權都是極窄的。姑且以法律界為例作一比較，你不滿意吳靄儀，還有6000多個律師可以出來參選，有6000多個律師有提名權。但民選區議員只有400多人，加上提名門檻所限，可供300萬選民的選擇更加有限。而且如果接受選民基礎大就是「變相直選」，將來特首普選，我們是否也接受提名權和參選權的限制？是不是只要一人一票選出，就是不算普選，也算得上是「變相普選」？

「改良」方案改變了普選方向

「改良」方案將我們的方向改變了。從全部或逐步取消功能組別，變成愈加愈多功能組別，立法會愈來愈龐大。說今次加至70席，功能組別佔35席，下次是否加至100席？功能組別又佔多少？這樣愈加愈多，是否我們應走的方向？

普選聯的葉健民在電台節目中說改良區議會方案，背後有一個「民間普選路線圖」。這是民主黨支持方案的另一個理由。張文光議員在發言時說：「民主黨相信直選，只要直選議席在2012和2016年不斷增加，就能造成一個局面，直選包圍和孤立功能組別，最後走向三分之二的多數，時機成熟，就揭竿起義，將功能組別廢除，送入歷史博物館。」可否把數目計清楚？他說的不斷增加的直選議席裏，是否包括「變相直選」？他的路線圖，不就是贊成了政府猶抱琵琶半遮面的「溝淡論」麼？政府避免承諾，因為他日未必兌現，張文光議員無權承諾，只是希望立法會「揭竿起義」，結果增加議席是真，「起義」無期，還比不上葉劉淑儀議員的路線圖更直截了當，改革而非增加現有的功能界別。2007年泛民支持的「一人兩票」，兩票都是普選，一票分區直選，一票是整個特區為一選區，一人一票，沒有提名權和參選權的關卡；不是一票功能組別，一票地區直選的「一人兩票」。只需要開放現有功能組別的選民基礎，根本不需要無端加了5個區議會功能組別。新的「一人兩票」，模糊了普選共識的「一人兩票」。

兩條前路：民運抗爭與和解合唱

隨著改良區議會方案的通過，及泛民第一大黨的心態改變，一面倒的局面已迅速形成。本地立法，名正言順是下一個焦點，政府重新帶動議題，將普選聯及立法會的能量，集中在改良區議會方案的細節，擱置取消或改革功能界別的議題。不但擱置議題，更藉此消滅由80後反高鐵運動、5區公投運動凝聚的民間「踢走功能組別、實現真普選」力量。

因此，改良方案的通過，不但涉及普選的方向，更關係到發展民主普選的方法的兩條路線：一條是和解妥協，按照當權者規定的條件以密室談判達成決策；一條是民間抗爭，以不斷提高的公民參與意識促使議會及政府按民意決策。

在這個形勢下，香港人更需要確保議會裏有堅強的制衡力量，不讓廢除功能界別的焦點消失，不讓政府指揮「和解合唱團」以假普選排斥真普選。政府愈是刻意將一切反對的聲音、公民社會的抗爭運動統統標籤為「激烈」、「暴力」而打壓之，我們就愈是要確立理性抗爭的旗幟，堅持真普選的原則和方向，讓公民社會的意見影響議會，發揮力量，最終達至真正的民主普選。

歷久不易的行騙工具——文字

人越大，越感覺文字之美妙，越悔所學之不足。同時，也感嘆此乃迷惑人心之強力工具。近年，書寫較多，說話技巧比早年略有進步，卻更要戰戰兢兢，運用之際，若不自覺而被私心利慾所薰，豈不就是更多機會去騙人欺人？

無論如何，讀美文總是快樂，遇上內容稱意的更覺一天陽光明媚。

這天讀的是陳雲《高度自治與民主成分》：

語言之外，空無一物。語言是思想的載體，語言失去自由，思想便動彈不得。中共用政治詭詞擾亂民智，常見的是前飾語（pre-modifier），所謂前飾語，是在名詞動詞之前，加上不必要的限定詞以修飾之。經典的共黨前飾語，是廣大群眾、勝利完成、充分體現之類，看似無聊官腔，實則扭轉語言觀感，使人語言加框，失去思想自由。

扭轉名詞定義的地方，在於名詞的前飾。例如群眾不夠廣大，就不是群眾，抗爭者不是群眾，在共產黨領導之下的、夠廣大的群眾，才叫群眾。看官，明白了吧？

應用在香港的政治環境裡的最重要的一句詭詞，叫「高度自治」。高度自治不是自治，正如高度自由不是自由。自治和自由都不能用限定詞的，用了限定詞，就扭轉了詞義。正如「完美」（perfect）就是最好的，「完美」之前加上「比較」之類的詞，說「比較完美」（more perfect），就不是完美。我以前講過了。但近日的五區「苦行路寫」，包圍立法會的人跪在地上寫的「港人治港，高度自治」，又令我勾起不愉快的記憶。

鄧小平在中英談判的時候，說的是「一國兩制，港人治港」，那是正經的承諾。中英聯合聲明簽訂之後，中共的宣傳政治文辭，筆鋒一轉，話後有話，說「港人治港，高度自治」了。我在政治敏感的環境長大，一聽便知道香港的自治承諾，是句空話。輸人不要輸陣，中港實力懸殊，但香港人不要輸在語言戰爭之上，如要重提中共的承諾，應回到鄧小平的老話：「一國兩制，港人治港」。

近日也冒出一句語言異數，見「增加民主成分」，屬於名詞的後飾語（post-modifier），是中共絕少用的詭詞。成分一詞，在中共早年的語言應用，是階級本質、階級立場和出身的意思，例如某人的父親是地主，「成分」便不好，屬於「五類分子」（地、富、反、壞、右），要批鬥的。以中共早年的語彙，增加民主成分，不算是詭詞，但今日中共向錢看了，只看重是否高幹家庭出身，不計較階級成分了。成分的神聖性質淡化之後，可以用作詭詞。

民主成分，是將民主的定義稀釋，變了可以依照成分組成，點滴量化的名詞了，例如間接選舉也是所謂普選。民主與自由一樣，是不能稀釋的。何況民主的定義，比自由更有普世共識：憲政、法治、黨團共和、公民社會，四者並存，才是民主。四者都是必要條件（necessary conditions），缺一不可，不是可以挪移調動的、非必要的成分（components）。實踐《基本法》、限制行政權、訂立政黨法、保護公民自由，才是建設民主。其他的，是民主成分。這次政改，民主成分確是增加了，於民主卻無寸進。

明報
世紀．文字江湖
2010年6月30日