叫人鄙夷的原來也可愛

對V字手勢、作可愛狀的動作和語調，一向感覺噁心。
就如鄧小樺所言：「平心而論，25歲後還作可愛狀，我的目的通常都是要人難受。」當然，有時也是因為在群眾壓力下自己感覺不好意思故此不夠堅持。
讀過《可愛再出發》，發現原來還是我太自大了，也不實事求是，沒好好對那文化下點功夫、多添了解。

且看愛好研究、事事認真的日本人做了什麼：

除了分析流行文化媒體中「可愛」的用法，四方田犬彦還對一群年輕大學生（男女均有）作了問卷調查，在他們的使用方式、正反對照之下，細心推敲出「可愛」的定義：簡而言之，「可愛」在「美麗」旁邊（不完全等同，有時次一級），與神聖、完美、永恒對立，始終都是表面的、容易改變的、世俗的、不完美的、未成熟 的。這些會被成年人或某種主流話語視為缺點的特性，相反卻能造成一種親切、伸手可及、心理上容易接近的感覺。「永遠的可愛」是一個矛盾概念，但因此，「可愛」一詞便涵括某種「奮不顧身地投入當下躍動的感受」的衝動—— 嗯，「可愛」的女孩通常有點不顧儀態—— 因而比「美麗」一詞伴隨更多肢體動作。

作者的分析說來平易淺顯，裡面卻有著文化理論的脈絡，不但援引日本經典如谷畸潤一郎的《陰翳禮讚》，也旁及西方理論家如羅蘭巴特等，他對「可愛」與「怪異」的比對就是精神分析學的路子：被認為「可愛」的流行玩偶，都往往強調身體的某一部分（眼睛大得不合常理）、扭曲比例（頭大身小），如果沒有「可愛」概念的一層薄膜遮蔽，這根本就是怪異。可愛與怪異只是一線之差，這既是我的敵可愛朋友之心聲，也讓我本人心服—— 可愛並不平板。

多得鄧小樺介紹，明白多了，雖然，對那些「可愛」動作與模樣的抗拒沒能減去多少。