立此存照

六四．兩帖

馬家輝 2008年6月3日

【明報專訊】

1.「共體感」下的和解契機

記不記得去年六四前夕發生的事情？

讓我提提你﹕一位特區政客說了幾句「天安門前沒有殺戮，不妨把豬扔到坦克車下做實驗」之類的輕佻言詞，惹來爭議與反彈，也令六四燭光晚會的出席人數顯著增加。當夜，悼念活動主辦單位除了高喊「悼念亡魂」和「要求平反」，亦呼籲北京「確認慘劇」，希望執政者以及所有人皆能承認有些事情確實發生過、存在過、出現過。18年了，從「悼念」到「平反」然後再回到「確認」，這樣的一條集會長路走得令人既無奈也心痛。

又一年了，18年變成19年，六四之夜將續有集會，集會主題據說將仍是要求平反；相同的口號高喊了這麼多年，得到的回應卻仍是冷漠、冷漠、繼續冷漠，但主辦單位仍然堅持把活動搞下去，數以萬計香港市民仍然堅持出席參與，老套地說句，「只計耕耘，不問收穫」，香港人的執著正在於此，香港人的可愛也正在於此。

可是今年的大氣候終究異於往昔。2008年，若要用一句簡單話語描述中國社會的時代氛圍，或可說﹕在中國土地上，已經冒起了一股多年未遇的「共體感」，許許多多中國人忽然發現，彼此之間，喜怒哀樂，原來互有連結。這股「共體感」以歷史情懷打底，再以現實境況鋪陳，像龍捲風般刮動了中國人的集體情緒，令中國式民族主義有如野火燒遍南北。

具體言之，這把野火有三處火頭﹕一是北京奧運，那是「共榮」的想像，中國崛起，盛世來臨，全世界看見了也承認了中國的富強。二是四川震災，那是「共悲」的哀歌，瓦礫亡靈，廢墟流散，中國人在血淚惻慟裏再次窺見了天災與人禍的模糊界線。三是台海通航，那是「共存」的探索，兩岸華人，和解休兵，搬開攔路的石頭，砌疊溝通的磚塊，先把相牽之橋築搭起來，日後才有機會愈走愈遠。三火相加，同體悲喜，中國人在精神上、心靈上、注意力上，久已沒有如此緊密相扣。

時代如此，今年的六四集會注定面對一個相當弔詭的意義局面﹕表面看，在這麼強烈的「共體感」情緒下堅持高喊「平反六四」，必被許多人——包括以往的六四集會支持者——視為「不顧大局」的潑冷水行為，它所遭受的批評壓力，必較往昔大得多、深得多。然而，往深看，今年或許比往昔任何一年更有高喊「平反六四」之必要，因為六四畢竟是中國近廿年發展史上的一個關鍵悲劇，今天有許多心牽「共榮」、「共悲」、「共存」的人——包括溫家寶先生——皆曾親身經歷六四之哀之痛，若不在適當的時候把六四事件來個正面的承認與處理，它必成為「共體感」裏的一個壓抑病灶，嚴重窒礙中國社會在文明開放的道路上往前奔走。

換句話說，正由於「共體感」是前所未有地強烈，「平反六四」便成為前所未有地急需，回看當代成功轉型為文明社會的國家，皆曾毫不例外地對時代悲劇作出了認真的並公平的回應，該平反時平反，該道歉時道歉，該賠償時賠償，還歷史公道，對災難負責。對執政者來說，這可能不是為了別人，而只是為自己，因為唯有在妥善回應之後，執政者帶領國家輕身妙手地朝前進發，一個背負沉甸甸悲情的社會，必是最容易被壓垮的社會。

平反六四，是執政者應該認真考慮的一個政治選項，而現在，恐怕是最適合的起步契機，因為有了「共體感」，執政者便應有了足夠的自信基礎，你的選擇，人民必是支持的。今天起步，跟丁子霖對話，跟所有天安門受難家屬對話，把溝通的道路鋪設出來，以善意為經，以誠意為緯，到了明年，六四剛好廿年，和解達成，成績交出，中國便可真真正正地獲得了「共體尊嚴」。

2.聽聽胡適談自由

兩天前的《明報》以頭條版面處理六四專題，右上角，有一幅丁子霖女士的照片，丁子霖的背後，有一道牆，牆上掛著一塊木板，板上寫了書法，是胡適的字，「寧鳴而死，不默而生」。

這八個字，出自范仲淹的《靈鳥賦》，胡適認為它展現了「中國知識分子最開明的傳統」，代表了「言論的自由、諫諍的自由」。胡適生前經常題寫這八個字，可見這是他的真實信仰；丁子霖站在胡適書法前拍照，可見這亦是她的真實信仰。

值得注意的是，在同一天的《明報》頭版上，左邊引述了一位叫做David Young的年輕網友的貼子，談其對於六四悲劇的看法轉變，文末有這樣的述說﹕「我們中國人，只能靠我們自己建立我們的大同社會，自由主義，並不適合中國。」

如果David Young的想法具有代表性，那麼，兩代中國人(或兩類中國人)對於六四悲劇的看法差距，不僅在於應不應該平反六四，而更在於他們對自由主義的價值有著根本上的迥異。自由主義在中國被鼓吹了已近百年，但原來，到今天，仍然普受懷疑，仍然未被落實，相對而言，可悲地，實踐自由主義或遠較平反六四來得困難。

到底什麼是自由主義？不妨聽聽自由主義的中國老祖宗胡適之言。他寫過一篇文章就叫做<自由主義是什麼>，上網可以輕易找到，這裏不多引了，僅隨手摘錄數句，是為結束，是為期待，是為對於六四和解的衷心許願，希望中國能夠掌握「共體感」的歷史契機，做該做之事，別讓歷史機會白白錯失。

胡適先生是這樣說的﹕「自由主義的最淺顯的意思是尊重自由。解除了束縛，方才可以自由自在。宗教信仰自由只是解除某個某個宗教威權的束縛。思想自由只是解除某派某派正統思想威權的束縛。西方的自由主義的絕大貢獻正在這一點﹕他們覺悟到只有民主的政治方才能夠保障人民的基本自由。所以自由主義的政治意義是擁護民主﹕一個國家的統治權必須操在多數人民的手裏。自由主義還有一個特殊的，空前的政治意義，就是容忍反對黨，保障少數人的自由權利。所以執政權的人都得準備下台時坐冷板的生活，而個個少數黨都有逐漸變成多數黨的可能。在近代民主國家裏，容忍反對黨，保障少數人的權利，久已成了當然的政治作風，這是近代自由主義裏最可愛而最基本的一個方面。」





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馬家輝對世界仍抱希望，面對人間罪惡時仍能懷抱溫柔、釋出善意。中共現政權將怎樣看待如此平和而有力之呼籲？

十九年間，冷漠復冷漠、否認復否認、詞曲復詞曲。這一次，且看如何。

請讓當年至今一眾受難者能真誠地為奧運盛典而歡悅吧！