願我可以學會放低你

這是一句言不由衷的話。

感情上，真要放低一些什麼，那有「不可以」的道理？
旁人只能說「不應當」、「不值得」……等。你真要捨棄時，誰能阻你？

說要學會放手，其實便是不想放手。
許願自己做到（一件本身就有能力做到的事），其實是不願去做。
把意思扭轉來說，是求取別人同情？或是給自己藉口，裝扮成無能為力？

苦戀，其實並不真的苦，是叫人挺享受的吧？
正如一些人，沒有興趣、缺乏好奇，須努力應付學業之時，是辛勞的。
但等到公開試完結，生活失掉了重心，無聊與苦悶，日復一日。才回想到每天準時上學下課做家課的辛福。

任我出去任我飛
沒有牽掛就會死

沉重的生活是難堪的，但也是容易過日子的；虛空輕浮才真的叫生命不能承受。

我想感情問題從來都只是一個選擇的問題。別離或留下，與人無尤。

自問我可以贏你　但喜歡輸給你

關鍵的字眼：喜歡。
喜歡便可以，便沒話說了。

言不由衷的歌名，偏偏配得上那動聽的歌、動人的詞。
明明意思是可挑剔、被質疑的，整首歌詞卻是那麼令人動容、叫人歡喜。

為何會這樣？
因為人
本來就是軟弱的。
因為愛情
本來就是不容人去說道理的？

link

花見

栽了一世花
開了一晚花
賞了一秒花 都算一個好結果吧

昂然劃下長留歷史的一剎芳華

是否
人一生總有最美麗、光芒四射的一刻？

一剎那的光輝便是永恆

但
不是人人都是花
只是枝、葉，又如何？

不打緊
生命都是美麗的
不欣賞鮮花之嬌艷欲滴，也可細味疾風勁草之姿采

----------------------------
就算是一生一次花見總算給我一個等的理由
奇葩將出世誰亦要仰首

璀燦光芒，自當引人注目
默默無聞卻也不是罕見
花開吐艷，是為了讓人讚羨驚嘆
還是只為了成就自身之美麗？
孤芳自賞，其實有何不可？
只是「人不知而不慍」乃談何容易

----------------------------
人總希望有朝機會來臨，等到了，便是名揚天下
問題是：如何等？

其實這幕我在部署真的已久等得也很夠
我知我等到花季 后冠即將到手

何以知道機會到時，自己必然得手？
因為部署已久，準備足夠
生於微時，便已努力吸取滋養，訓練所長

多年前看過一篇李察的文章
介紹一位音樂家
一直寂寂無聞
他也就依舊靜靜修行
﹋﹋﹋﹋﹋^^^^^^

直至一次
原定演出的指揮（或是琴手？）未能出場
他替補了
一下子
技驚四座
地位從此無可取替

若只懂抱怨缺乏機會，一直不思長進

機會到來時又可以怎樣？

所謂機遇，可能是常有的
怎樣等、等到後是掌握或放棄

才是關鍵

link

死亡（二）

上文談到的那些，都是過往曾有的想法和價值觀，現在還大體上信奉著。可是，一與先前所說，那些俱為抽象的觀念，卻非生活中的切實感覺。到自己真正面臨生關死劫，便未必能如此灑脫了。

近年，其實已不作此類思辯。生活中，費神要處理的何其多？死亡之陰影，更是從不曾遠離。內子身體一向不好，經歷多年之情感煎熬後，生存之意志更是薄弱。經歷過多少艱難的夜晚？不是難眠，便是被夢魘困擾。茍活不如就死，但死其實也不輕易。內子嘗告訴我：好幾回深夜默禱，許願的內容便是一睡後再無知覺，從此脫離人世之苦。我們沒有對策，只能過一天算一天，不會計劃長遠的將來，只求當前的生活別那麼苦痛。

這一年，開始飼養兩小動物。可否說，內子的生活是重拾了一點重心？我不確定。只知道，兩小天使，帶給我們的是太多太多。可是，牠們的生命是何等脆弱，給我們帶回來的時候年紀也已實在不小。看著牠們倆一起活潑地跑動、勤快地吃草便是我們極大的快樂，但這樣的日子也不多。接連的生病，動手術是一次又一次。這些日子來，不是沒想過死亡，卻是不曾真把它放在心上。努力去照料傷口，用心去調理飲食，偶爾從天使的動人姿態裡獲取歡欣，便夠我們去過每一天了。那裡還有空去胡思亂想呢？

有次和子君談天，當她還在思索該怎樣措詞，我便意會到是有關生死之一種念頭：既常受疾病之磨難，死，或許真的是一種解脫吧。我搶著表達：『情願牠們平靜地離去，不再受苦』之念頭，我曾有。但只是片刻掠過。不會仔細計劃、認真思量。只是和牠們一起努力地活，真要終結時，便接受那終結；若還未到時候，便努力地過一關算一關。牠們不放棄，仍堅強地求生，我們何必多想？

很多關於死亡之想法，可能真的只是我們這些萬物之靈的庸人自擾。動物從不曾這樣想。自殺與否、死生之價值和取捨，都不是牠們會考慮的。看著這些純潔的動物，面對大自然，該可領會何謂生生不息吧。

如前文所說，從理論上看，生即是死。從感覺上說，則死亡幾年內都是如影隨形，不曾遠離卻也不令人恐懼。有時候，看著親人受苦，會很難過；想到或許分離日子將近，也會悲從中來，但等哀愁一過，便繼續相互逗著玩、尋開心。不捨之情也會偶然來襲，殺人一個措手不及，令人很想哭，但抹一抹眼，便依然如常地活。我倆談到真要面對某方離世時的處理事務，心情通常都很平靜；要想得更多？不了。沒空去擔憂、更不要過早去想什麼虧欠、說什麼遺憾。

我就是如此看死亡。總括地說，其實我是不看它。知道它在，便夠了。

死亡（一）

過往，會把「死亡」視為思考討論之概念，卻從來缺乏實感。
也因此，對之不覺恐懼。

「未知生，焉知死」。這本是孔子用以勸勉眾人避談鬼神之說。近代唐君毅先生將其立場引申，那說法便深得我心。人終有死，故無用驚懼；死後不可論，故亦不宜花費心神去瞎猜盲想。看深入一點，其實人本就是「即死即生」，「死即是生」。每時每刻，人之生命都在消磨，逐步逐步生長，也就是逐步逐步死亡。每分每秒，能量被消耗，細胞被摧毀，人生本就是為死亡而活！所以，死亡不可怕，既然每一刻都在死，那還用怕什麼？要操心的只是計劃每天要怎樣去死！所以，明乎此，知道死亡之真義也就知生。反過來說，知生自然也就知死。

大限來臨時，對世上之事物不捨，是人之常情。若總覺得還有很多未完的事，怎麼辦呢？還能從容就死嗎？可以的，只要看得寬一點，個人之小生命只是宇宙大生命之一部份。生生不息，大生命不滅，你未完結之事，自有他人替你完成；生前未處理的問題，死後自會隨時間而被處理掉。有什麼真的放不下呢？

也有人說：不驚懼本身生命之終結，卻害怕眼睜睜的看著身邊人離世。無助的感覺很難受，內疚更叫人傷痛。很容易便質疑自己：何不在對方生前待他更好？付出的時間可多點、花上之心思可更細緻、感情之交流該更珍惜啊。可是，人之為人，最大的特質便是人所擁有的都有限。時間有限、能力有限、愛心無限麼能充份表露的愛意卻也有限。我愛你、也愛他、和他、和他、他、他……多陪你一分卻也想多伴他數秒。待他更好了，卻還可以再好一點，之後還可更好一點。沒有完美、不可能盡善！想到此，便應對各種責任和問題釋然了。人要盡心而活。但盡心，同時也要明瞭那是有盡頭的。與其費神去追思追悔，不若把握光陰去貢獻現在和建設未來，那才是盡心的真意呢。

情 義

愛情，能用時間培養嗎？
由零跳至壹百，恐怕是不可能的。
由零至一、一至二……還可以，但要最終達至壹百，仍跡近天方夜譚。
若是五十開始，慢慢隨時間推展、經歷累積和了解增長，大概仍有機會達至八、九十。

所以，別奢談去愛一個從來談不上半點歡喜的人。

愛情，不能如此發生。但，恩情呢？

君不見一眾從舊時代活過來的人，盲目婚嫁卻又廝守終生，相親相愛至死不渝，今生苦短便寄望他生再續前緣。如此故事，豈不一樣是盪氣迴腸？

所以，有人說，談婚論嫁，該選一個有擔當、負責任、懂體貼、願分享、能互諒的伴侶，而不是讓你愛得死去活來的情人。這種講法，當然是大殺風景、欠缺浪漫、不解溫柔、既無夢想亦不懂堅持。但原來，初期只是恩情、道義的關係，慢慢銳變，會變得溫醇如酒，優美如風。再沒一切值得捨此而就彼。

這些，都是老話、漸成常識了。問題只是：誰有充足智慧去判定愛情和恩義孰輕孰重、那樣更值得去細意追求。

其實，兩種情意，不同價值，真能比較嗎？必定要一捨一取嗎？兩者合一叫完美，但完美真在世間存在麼？

常見的是：已「愛上」的，發現「更愛的」或「真正愛的」。

挖得更深的問題：為何專一？忠貞價值是什麼？

勢利

勢利是不好的。為什麼？
因為勢利使人眼光狹窄，只看到自己，便看不到世上更多更有價值更值得實現的東西。
所以世界的進步有賴於思想家來帶領潮流。

但怎樣才算勢利？人自私是不對的麼？

每個人做事總有原因，是真的嗎？若然如此，勢利不就是理所當然麼？
原來，「我做事，但我不為什麼」可以是很美麗的。

你喜歡一個人，花盡精神和心思在她身上；
當你不再喜歡她，你管得她是生是死。
這樣，不好嗎？

如果我愛你又愛他，既常伴你身旁，又為他的事兒和情兒苦苦思量、細細籌謀，
這樣又好不好？

我很愛他，為他神魂癲倒，為著得他的芳心而做盡一切在所不計，這是否叫勢利？
假如我不奢望得他青睞，只想盡力讓他過得更好，默默的付出，遠遠的愛慕。我這樣做，究竟是為著他好？還是其實為了自己？

勢利是不好的。但是忘我能否持久？該忘我到什麼程度？

寬容，因為我們都是自私的人。



寫於零七年三月五日
看小魚的文章後有感

有關無知的金句

重看早前的文章《另一種無知》，突然回想起一麥兜的金句：
難得糊塗……就假，不如醒少少仲好。